Mahavastu II - Das Śyāmā Jātaka

Das Mahavastu II - Wieder der große Verzicht - (Nichtkommerzielle Übersetzung der Jones-Ausgabe mit freundlicher Zustimmung der Pali Text Society)

Wieder der große Verzicht

Es war einmal, ihr Mönche, vor langer Zeit, da gab es im Norden eine Stadt namens Takṣaśilā,[1] wo ein Kaufmann namens Vajrasena lebte, der mit Pferden handelte. Er reiste von Takṣaśilā nach Benares und nahm einige Pferde mit, um sie zu verkaufen. Unterwegs wurde er mit dem Rest der Karawane in der Nähe von Benares von Räubern überfallen. Alle Händler wurden geschlagen und getötet, und die Pferde wurden gestohlen. Doch der Anführer der Karawane versteckte sich hinter der Leiche eines Mannes und wurde so nicht getötet. Als die Räuber, die glaubten, der Karawanenführer sei getötet worden, mit ihrer Beute flohen, folgte Vajrasena, der Pferdehändler, einem Wasserlauf und gelangte so nach Benares, wo er in einem leeren Haus einquartiert wurde.

In der Nacht brachen Diebe in den Königspalast in Benares ein und raubten eine große Menge an Gut. Am Morgen bemerkten die Minister einen Einbruch in den Königspalast und meldeten dies dem König. „Eure Majestät“, sagten sie, „in den Königspalast wurde eingebrochen.“ Der König befahl ihnen, den Palast zu untersuchen. Sie taten dies und stellten fest, dass viel Gut gestohlen worden war. Sie informierten den König: „Eure Majestät, aus dem Palast wurde viel Gut gestohlen.“ Der König befahl seinen Ministern, die Diebe aufzuspüren. Und diese begannen auf Befehl des Königs unverzüglich in Benares nach den Dieben zu suchen. Alle Häuser wurden durchsucht, darunter auch Tempel und leerstehende Häuser.

Im Laufe ihrer Suche stießen die Diener des Königs[2] auf das leerstehende Haus, in dem Vajrasena, der Pferdehändler, lag, nachdem er von Räubern verprügelt worden war. Erschöpft von einer anstrengenden Reise, einer schlaflosen Nacht und der Angst war er eingeschlafen und, obwohl die Sonne bereits aufgegangen war, nicht erwacht. Die Männer des Königs, die nach den Räubern suchten, sahen ihn dort liegen, seine Glieder und Kleider blutgetränkt, und er hatte Geld bei sich. Sie sagten untereinander: „Das ist der Dieb, der den Königspalast ausgeraubt hat.“ Einer der Diener des Königs stieß ihn mit dem Fuß an (168) und brachte ihn zum Aufstehen. „Steh auf, du diebischer Schurke!“, sagte er. „Du bist zweifellos der Dieb, der den Königspalast geplündert hat.“

Da stand der Pferdehändler, voller Angst und zitternd, auf und fragte, was los sei. Sie antworteten: „Du warst es zweifellos, du diebischer Schurke, der den Königspalast geplündert hat.“ Er sagte zu ihnen: „Meine Herren, beruhigt euch. Ich bin kein Dieb, sondern ein Pferdehändler.“ Sie antworteten: „Wir erkennen einen Pferdehändler, wenn wir einen sehen, aber wir wissen, dass du ein diebischer Schurke bist.“[3] Trotz seiner Proteste wurden ihm die Hände auf den Rücken gefesselt und er wurde vor den König geführt. „Hier ist er, Herr“, sagten sie. „Man hat ihn schlafend in einem leeren Haus erwischt.“ Der König war wütend und fällte ein schreckliches Urteil. „Geht“, befahl er, „bringt ihn zum Friedhof von Atimuktaka[4] und pfählt ihn lebendig.“

So wurde er, mit fest auf dem Rücken gefesselten Händen, berauschenden Getränken und einem Halfter um den Hals, begleitet vom schrillen[5] Lärm einer Trommel und umringt von Henkern mit Messern, Schwertern und Beilen sowie Tausenden von Menschen, hinausgeführt und gelangte in die Straße der Kurtisanen. Dort lebte die führende Kurtisane Śyāmā. Sie war wohlhabend und reich, lebte in Fülle von Gold und Silber und hatte zahlreiche Sklaven und Söldner.

Nun sah diese führende Kurtisane, Śyāmā, den Kaufmann zur Hinrichtung geführt werden. Und sobald sie ihn erblickte, verliebte sie sich in ihn.
Wie der Erhabene gesagt hat:
Durch gemeinsames Leben in der Vergangenheit und durch Freundlichkeit in der Gegenwart entsteht Liebe so gewiss wie die Lotusblume im Wasser.[6]
Durch gemeinsames Leben, durch einen Blick oder ein Lächeln entsteht Liebe in Mensch und Tier.
(169) Wenn sie den Geist erfüllt und das Herz erfreut, erliegt selbst der intelligente Mensch ihr,[7] denn sie bedeutet, dass es eine frühere Bekanntschaft gab.[8]

Diese Kurtisane war schon tausend Leben lang in den Pferdehändler verliebt. Daher war diese überaus große Liebe in ihr geboren. Sie sagte zu sich: „Wenn ich diesen Mann nicht gewinne, werde ich sterben.“ So sprach sie sogleich zu einer ihrer Sklavinnen: „Geh und richte den Henkern von mir aus, dass ich ihnen viel Gold geben werde, wenn sie diesen Mann nicht hinrichten. Ein anderer Mann von derselben Hautfarbe und demselben Aussehen wird kommen. Lasst sie ihn nehmen und hinrichten.“ Die Sklavin ging und sprach mit den Henkern, wie ihr befohlen worden war. Die Henker antworteten: „Gut, so sei es.“ Dann machten sie sich auf den Weg zum Friedhof.[9 Kṛtāntasūnikā, “der Schlachthof von Yama" (Kṛtānta)]

Zu dieser Zeit hielt sich im Haus der Kurtisane der einzige Sohn eines Kaufmanns auf, der das Haus für zwölf Jahre gepachtet hatte. Zehn Jahre waren vergangen, zwei standen noch aus.
Er sagte: „Adlige beherrschen hundert Künste, Brahmanen zweihundert, Könige tausend, doch die Künste einer Frau sind unzählig.“

Da stellte die Kurtisane Śyāmā in Gegenwart des Kaufmannssohnes etwas zu essen und Gewürze beiseite. Der Kaufmannssohn fragte sie: „Śyāmā, wozu das?“ Sie antwortete: „Herr, als ich den Mann sah, der hingerichtet werden soll, ergriff mich Mitleid. Da dachte ich: ‚Ich bringe ihm selbst etwas zu essen.‘“ Der Kaufmannssohn sagte: „Nein, geh nicht selbst. Schick einen Sklaven.“ Sie erwiderte: „Wer weiß, ob der Sklave es gibt oder nicht? Ich nehme es und gebe es selbst.“

Da sagte der Kaufmannssohn (170): „Bringt mir das Essen. Ich werde gehen, damit Ihr nicht selbst gehen müsst.“ Doch sie zeigte noch mehr List und sagte: „Nicht so. Ihr, Herr, dürft nicht gehen. Ich werde gehen.“
Der Kaufmannssohn sagte: „Nein, geht nicht. Ich gehe.“
Die Kurtisane sagte: „Wie Ihr wünscht, Herr. Entweder ich gehe oder Ihr geht.“

So nahm der Kaufmannssohn das Essen und machte sich auf den Weg. Die Kurtisane sagte zu einem Sklaven: „Geh, und wenn der Kaufmannssohn hingerichtet ist, nimm den anderen Mann und verstecke ihn bis Sonnenuntergang, damit ihn niemand sieht.“

Inzwischen waren alle Leute umgekehrt, und die Henker hatten den Friedhof erreicht, als der Kaufmannssohn mit dem Essen herbeikam. Er reichte es dem Mann, der hingerichtet werden sollte. Dann wurde der Sohn des Kaufmanns hingerichtet, und der Pferdehändler wurde freigelassen. Heimlich brachte ihn die Sklavin zum Haus der Kurtisane.

Sogleich wurde der Pferdehändler mit Parfüm eingerieben,[10] gebadet,[11] in kostbare Gewänder gehüllt und auf ein prächtiges Lager gebettet. Man brachte ihm duftende Girlanden und Speisen. Er gab sich ganz den sinnlichen Genüssen hin. Und die beiden vergnügten sich und ergötzten sich.

Nun kam der Sohn des ehemaligen Kaufmanns schon seit zehn Jahren dorthin. Als er hingerichtet wurde, hatten seine Eltern die Kosten für die beiden anderen Jahre übernommen.
Als der Pferdehändler das sah, wurde er von Angst ergriffen und erbleichte. Er konnte sein Essen nicht genießen, sondern erbrach es[12], denn er fürchtete, dasselbe Schicksal zu erleiden wie der Sohn des ehemaligen Kaufmanns.

Da fragte die Kurtisane den Pferdehändler: „Obwohl Ihr, mein Herr“, sagte sie, „Ihr schon eine Weile hier seid,(171) habe ich Euch nicht glücklich und vergnügt gesehen. Was vermisst Ihr? Was wünscht Ihr Euch? Was immer Ihr begehrt, das sollt Ihr bekommen.“

Der Pferdehändler erwiderte: „Meine Heimatstadt Takṣaśilā ist reich an Parks und Lotusteichen, und dort vergnügen sich die Menschen oft in festlicher Kleidung in den Parks. Ich erinnere mich an diese Parks, an die Vergnügungen darin und in den Teichen.“

Die Kurtisane antwortete: „Mein Herr, auch hier in Benares gibt es Parks und Lotusteiche und wunderschöne Gärten voller Blumen und Früchte. Wenn Ihr in einen Park gehen möchtet, komme ich gern mit.“ Er erwiderte: „Gut, dann lasst uns gehen.“

Dann ließ die Kurtisane einen bestimmten Park besprengen und fegen. Sie setzte den Pferdehändler in eine geschlossene Kutsche und fuhr, begleitet von ihren Dienerinnen, mit Speisen und Getränken, Parfüm und Girlanden im Gepäck, los.
Der Kaufmann Vajrasena sagte zu der Kurtisane: „Umgeben Sie den Lotusteich mit Sichtblenden, damit wir ungestört Wasserspiele spielen können.“
Der Kurtisane kam der Gedanke: „Was der junge Mann sagt, stimmt. Wir werden heimlich spielen, und niemand wird uns sehen.“ So ließ die Kurtisane den Lotusteich mit Sichtblenden umgeben. Dann spielten die beiden allein Wasserspiele und vergnügten sich.

Da kam dem Pferdehändler der Gedanke: „Wenn ich heute nicht entkomme, werde ich es nie wieder schaffen.“ Dann holte er den Trank und gab ihr zu trinken, wobei er bei sich dachte: „Wenn sie betrunken ist, kann ich fliehen.“
Die Kurtisane dachte: „Er liebt mich und gibt mir zu trinken.“ Als sie weiter trank, wurde sie betrunken. (172)
Da sagte der Pferdehändler zu den Sklaven: „Geht und setzt euch zu den Gefäßen. Wir wollen das Wasserspiel unter vier Augen spielen.“ Die Sklaven gingen und setzten sich getrennt zu den Gefäßen, während die beiden zum Teich hinuntergingen, um das Wasserspiel zu spielen.

Da packte der Pferdehändler Śyāmā am Hals und hielt sie[15] einen Augenblick unter Wasser[16]. Dann hob er sie heraus. Śyāmā dachte, der junge Mann spiele ein Wasserspiel. Vajrasena, der Pferdehändler, packte Śyāmā und hielt sie immer wieder unter Wasser, jedes Mal ein wenig länger. Und Śyāmā wurde ohnmächtig. Schließlich hielt er sie so lange unter Wasser, bis sie bewusstlos war.

Vajrasena dachte: „Śyāmā ist tot. Jetzt ist meine Chance zu fliehen.“ Da er Śyāmā für tot hielt, stieg er die Stufen zum Lotusteich hinauf, sah sich um und entkam unbemerkt.

Die Sklaven dachten beieinander: „Der Herr und die Dame müssten doch im Teich spielen und das Wasser herumwirbeln. Aber wir hören nichts von ihrem Spiel. Lasst uns nachsehen.“ Sie näherten sich dem Lotusteich und sahen Śyāmā wie tot auf einer Stufe liegen. Irgendwie schafften sie es, sie wiederzubeleben. Die Sklaven hielten sie einen Moment lang mit dem Kopf nach unten, sodass das ganze Wasser aus ihrem Mund lief.

Sobald sie sich erholt hatte, fragte Śyāmā ihre Diener: „Wo ist der junge Mann?“ Sie antworteten: „Herrin, der junge Mann ist nirgends zu sehen. Er muss wohl geflohen sein.“ Sie sagte: „Beeilt euch, lasst uns in die Stadt gehen.“ So kam sie in die Stadt.

(173) Daraufhin rief die Kurtisane Śyāmā sogleich einige Caṇḍālas[17] zu sich und sagte zu ihnen: „Ich werde euch genug Gold zum Leben geben. Bringt mir einen frisch Verstorbenen, der noch nicht von Aas gebissen wurde.“ Sie antworteten: „Wir werden euch gewiss einen bringen.“ Sie gingen zum Friedhof und brachten, ohne dass es jemand sah, einen frisch Verstorbenen, der noch nicht gebissen worden war. Sie gab den Caṇḍālas ihren Lohn und entließ sie.

Śyāmā badete den Toten mit duftendem Wasser, salbte ihn mit Parfüm, kleidete ihn in kostbare Gewänder und hüllte ihn in ein fest gewickeltes Leichentuch.[18] Dann befahl sie den Sklaven: „Klaget einmütig und ruft: ‚Der junge Mann ist tot, der junge Mann ist tot!‘“ Und die Sklaven klagten, wie Śyāmā es ihnen befohlen hatte. Eine große Menschenmenge hörte die Klage im Haus der Kurtisane Śyāmā über den Tod des Kaufmannssohnes. Und die Eltern des jungen Kaufmanns erfuhren vom Tod ihres einzigen Sohnes. Sie und alle Verwandten kamen weinend zum Haus der Kurtisane. Auch die Bewohner der Kurtisanenstraße versammelten sich.

Die Eltern sagten: „Nehmt das Leichentuch ab. Wir wollen unseren Sohn ein letztes Mal sehen.“ Doch dann kam der Kurtisane der Gedanke: „Wenn sie das Leichentuch abnehmen, werden sie es herausfinden, und ich werde in Stücke gerissen.“[19] Da sagte sie zu ihnen: „Nehmt das Leichentuch nicht ab.“ Sie fragten: „Warum?“
Sie antwortete: „Als der junge Mann krank war, sagte ich zu ihm: ‚Geh zu deinen Eltern.‘ Doch er erwiderte: ‚Ich war schon lange nicht mehr dort, und ich werde jetzt nicht gehen. Wenn ich wieder gesund bin[20], werde ich meine Eltern besuchen.‘ Als er aber nicht gesund wurde, sondern von der Krankheit dahinsiechte, bat er mich inständig: (174) ‚Wenn ich tot bin, zeig mich nicht meinen Eltern oder meinen Verwandten. Tu mir diesen Gefallen.‘ Und ich versprach dem jungen Mann: ‚Mein Herr, ich werde dich nach deinem Tod weder deinen Eltern noch deinen Verwandten zeigen.‘ Lieber würde ich mein Leben beenden[21], als dass der Leichnam des jungen Mannes noch einmal gesehen wird. Deshalb werde ich mich umbringen, wenn du das Leichentuch enthüllst. Das war das Versprechen, das ich dem jungen Mann gab, als er starb.“

Der Kaufmann dachte: „Es muss so sein, wie sie sagt. Denn sie war meinem Sohn sehr lieb und geliebt, da er sie selbst im Sterben nicht aufgeben wollte, während sie ihm ergeben und gütig war. Nun ist unser geliebter Sohn tot. Es hat keinen Sinn, das Leichentuch von ihm zu lösen, wenn wir unseren toten Sohn nicht mehr haben können.“ Und der Kaufmann befahl: „Entfernt das Leichentuch nicht. Es soll so bleiben, wie unser Sohn es sich gewünscht hat, als er starb.“ Dann verließ er mit großer Ehre die Stadt und grübelte in Einsamkeit.

Unterdessen jammerte die Kurtisane jämmerlich, trauerte und klagte und zeigte all ihre List. Trotz aller Bemühungen, sie zurückzuhalten, rannte sie zum Scheiterhaufen, um sich darauf zu stürzen, wurde aber von der Menge daran gehindert, als sie im Begriff war, hinunterzufallen.

Die Eltern des jungen Kaufmanns dachten: „Diese Kurtisane Śyāmā liebte und schätzte unseren Sohn, so wie er sie liebte und schätzte. Was wäre, wenn wir Śyāmā nun mit nach Hause nähmen,[24] wo sie uns an unseren Sohn erinnern würde?“[25] Und so nahm der Kaufmann, nachdem er die Erlaubnis des Königshofs erhalten hatte,[26] Śyāmā mit nach Hause.

Und sie legte ihren Schmuck und Goldschmuck ab, kleidete sich ganz in Weiß und trug ihr Haar zu einem Zopf geflochten. Sie saß da ​​und trauerte um Vajrasena, den Pferdehändler. Den Eltern des Kaufmannssohnes kam der Gedanke: „Sie trauert um unseren einzigen Sohn.“ (175) Und der Kaufmann und seine Frau behandelten Śyāmā wie ihren eigenen Sohn.

Eines Tages kamen einige Schauspieler aus Takṣaśilā nach Benares.[27] Die jungen Schauspieler kamen zum Haus des Kaufmanns, um um Almosen zu bitten. Śyāmā bemerkte den nordenglischen Akzent der jungen Schauspieler und fragte sie: „Woher kommt ihr?“ Sie antworteten: „Wir kommen aus dem Norden.“ Sie fragte: „Aus welchem ​​Ort?“ Sie antworteten: „Aus Takṣaśilā.“ Sie fragte: „Kennt ihr einen Kaufmann in Takṣaśilā namens Vajrasena, der mit Pferden handelt?“[28]
Die jungen Schauspieler antworteten: „Ja, natürlich.“[29] Sie fragte: „Könnt ihr mir einen Gefallen tun?“ Sie antworteten: „Aber sicher. Was soll ich für euch tun?“
Sie erwiderte: „Rezitiert diese Verse vor dem Kaufmann:
Die seidengekleidete Śyāmā, die ihr zwischen den blühenden Salbäumen so fest umarmt habt,[30] lässt euch grüßen.“

Nach einiger Zeit kamen die jungen Schauspieler nach Takṣaśilā und rezitierten vor Vajrasena:
Die seidengekleidete Śyāmā, die ihr zwischen den blühenden Salbäumen so fest umarmt habt, lässt euch grüßen.

Als der Kaufmann Vajrasena dieses Couplet gehört hatte, antwortete er den jungen Schauspielern in Versen:
(176) Wer von Leidenschaft überwältigt wird und nach Vergeltung dürstet,[31] findet keine Ruhe. Dankbare finden keine Ruhe; wer der Rache verfallen ist, findet keine Ruhe.
Ich kann euch genauso wenig glauben wie … Wenn man behauptet, der Wind könne einen Berg forttragen.[32] Wie kann mir diese tote Frau einen Gruß senden?

Die jungen Schauspieler antworteten:
Die Frau ist nicht tot und sehnt sich nach niemand anderem als dir. Sie trägt ihr Haar zu einem Zopf geflochten und ist verzweifelt vor Sehnsucht nach dir.

Der Kaufmann Vajrasena sagte:
Sie sollte mich, den sie nicht kennt, nicht gegen einen eintauschen,[33] den sie so lange kannte, einen unbeständigen Mann gegen einen beständigen.[34] Ich werde noch weiter von hier weggehen, damit sie mich nicht gegen einen anderen eintauscht.

Möge es sein, Mönche, dass ihr denkt, dass der Pferdehändler Vajrasena zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit jemand anderes war. Das dürft ihr nicht denken. Und warum?
Ich, Mönche, war zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit der Pferdehändler Vajrasena. Ihr mögt denken, dass die Kurtisane Śyāmā zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit in Die Stadt Benares war eine andere. Das dürft ihr nicht glauben. Und warum?
Yaśodharā hier, ihr Mönche, war zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit (177) die berühmteste Kurtisane namens Śyāmā in der Stadt Benares. Auch damals war ich ihr gegenüber gleichgültig, genau wie bei dieser anderen Gelegenheit.

Hier endet das Śyāmā Jātaka.