Mahavastu II - Das Jātaka des Vogels -2
Das Mahavastu II - Das Jātaka des Vogels II - (Nichtkommerzielle Übersetzung der Jones-Ausgabe mit freundlicher Zustimmung der Pali Text Society)
Śakuntaka Jātaka II
Die Mönche sagten zum Erhabenen: „Sieh, Herr, wie der ruchlose Māra dir auf Schritt und Tritt folgte, als du dich im Wald der Buße zurückgezogen und Askese geübt hast. Er suchte nach einer Gelegenheit, dich zu verführen, doch als er keine fand, zog er sich angewidert zurück.“ Der Erhabene antwortete: „Mönche, es war nicht das erste Mal, dass der ruchlose Māra mir auf Schritt und Tritt folgte, um mich zu verführen, und, als er keine fand, sich angewidert zurückzog.“ Die Mönche fragten den Erhabenen: „Gab es noch eine andere Gelegenheit, Herr?“ Der Erhabene antwortete: „Ja, Mönche.“
Es war einmal vor langer Zeit, Mönche, nahe der Stadt Benares in der Provinz Kāśi (251), da legte ein Vogelfänger Schlingen[1][2] aus und streute Köder im Wald aus, um Vögel zu fangen. Dann ging er zur Seite und setzte sich so, dass er die Schlingen im Blick hatte.
In jenem Teil des Waldes lebte ein weiser Vogel (Śakuntaka), der einen großen Vogelschwarm hütete. Dank der einzigartigen Intelligenz seines Herrn wuchs der Vogelschwarm stetig; er schrumpfte nicht. Er beschützte die Vögel vor Vogelfängern, vor Kandaren[3], vor Jägern, vor Katzen und Schakalen, vor Iltissen und Mangusten.[4]
Als der Vogelfänger fortgegangen war, kam der Vogel mit seinem großen Vogelschwarm zu der Stelle, wo der Vogelfänger seine Schlingen aufgestellt und den Köder verstreut hatte. Während sie umherflogen, witterten die Vögel den Duft von Sesam, Reis, Kodrava[5] und Śyāma[6]. Dem Ködergeruch folgend, suchten sie überall. Schließlich entdeckten sie ihn; Sie konnten es überall um sich herum sehen.
Die Vögel berichteten dies dem Anführer des Schwarms. „Herr“, sagten sie, „hier gibt es Sesamkörner, Reis, Kodrava und Śyāma. Lasst uns hingehen und essen.“ Doch der Vogel antwortete ihnen: „Geht nicht hin. Dies ist ein Waldstück. Getreide, sei es Reis, Kodrava oder Śyāma, wächst hier nicht von Natur aus. Diese und andere Getreidearten wachsen auf Feldern, nicht im Wald. Was hier geschehen ist, ist, dass Vogelfänger eine Falle aufgestellt und Köder verstreut haben, um Vögel zu fangen. Geht nicht in die Nähe, sondern folgt mir.“
Der Vogelfänger hatte den großen Vogelschwarm im Wald erblickt. So zog er Tag für Tag von einem Ort zum anderen. Wo immer er die Vögel hinfliegen sah, stellte er dort Tag für Tag seine Fallen auf (252) und streute Köder aus. Und stets und überall hielt der Vogel, der Anführer der Schar war, die Vögel von den Schlingen und dem Köder fern. So mieden sie die Schlingen.[7]
Der Vogelfänger wurde müde, als er dem Anführer der Schar durch den Wald folgte, um seinen Köder auszulegen. Von Hunger und Durst gequält, sagte er zu sich: „Gleich werden diese Vögel gefangen; gleich werden sie gefangen sein; sie werden in die Schlingen fallen.“ Doch die Vögel folgten ihrem Anführer, umflogen die Schlingen, und obwohl sie den Köder sahen, betraten sie nicht den Boden, wo Köder und Schlinge lagen. Indem sie sich stets von Schlingen und Köder fernhielten, blieben sie in Sicherheit.
Der Vogelfänger, der allein stand,[8] sah die Vögel um die Schlingen herumlaufen und dachte: „Am Abend kommen sie näher; gleich sind sie gefangen; im Nu sind sie gefangen.“
So wurde der Vogelfänger, während er Tag für Tag durch den Wald der Schar nachjagte, von Hunger und Durst gequält. Sein Mund war trocken und seine Lippen geschwollen. Er litt unter der Kälte, wenn es kalt war, und unter der Hitze, wenn es heiß war. Die heißen Winde verbrannten ihm, und jeden Abend, erschöpft[9], kehrte er mit schmerzenden Händen ratlos nach Hause zurück.
Doch als er die Vogelschar wieder sah, vergaß er seine Müdigkeit,[10] und er jagte ihr unaufhörlich nach, legte Schlingen und streute Köder aus. Als er dann im letzten Sommermonat in den Wald ging, um jenen Vogelschwarm zu verfolgen, und erneut seine Fallen (253) aufgestellt und den Köder verstreut hatte, trat er zur Seite und setzte sich so hin, dass er seine Fallen sehen konnte.
Der Vogel, der der Anführer und Hüter des Schwarms war, kam mit seinem großen Schwarm und umkreiste die Fallen und den Köder. Die Vögel sahen wieder Sesam und Reis und baten ihren Anführer um Erlaubnis: „Lasst uns gehen und von Sesam und Reis fressen.“
Doch der Anführer des Schwarms sagte: „Geht nicht zu nah heran! Denn wie können Sesam und Reis im Wald wachsen? Sesam wächst auf Feldern und[11] Reis und anderes Getreide auf bewässertem Land. Geht nicht zu nah heran, sondern haltet euch von diesem Ort fern.“
Und dem Vogelfänger wurde die Lage klar. „Schon lange“, sagte er, „habe ich mich im Wald abgemüht, die Vögel zu fangen, meine Fallen aufgestellt und Köder gestreut. Lange Zeit habe ich in diesem kleinen Waldstück Fallen aufgestellt und Köder gestreut.
Doch nie haben sich die Vögel den Fallen genähert oder vom Köder gefressen. Viele Jahre habe ich mich abgemüht, von der Kälte gequält, wenn es kalt war, von der Hitze verbrannt, von den heißen Winden gepeitscht, von Hunger und Durst gequält. Aber nie in all den Jahren meines Umherirrens ist mir ein einziger Vogel aus diesem großen Schwarm in die Hände gefallen. Welchen Trick gibt es, mit dem ich diese Vögel in meinen Fallen fangen kann?“ Und er dachte bei sich: „Was wäre, wenn ich mich mit Blättern und Zweigen bedecken[13] und so diese Vögel in meine Fallen locken[14]?“
Also, ihr Mönche, im letzten Sommermonat, obwohl er von den heißen Winden (254) gequält wurde und Hunger und Durst litt, bedeckte sich der Vogelfänger mit Blättern und Zweigen und machte sich auf den Weg, um den großen Vogelschwarm zu den Fallen zu treiben. Und, ihr Mönche, die Vögel sahen den Vogelfänger, als er schon ein Stück entfernt war und sich[15] im Schutz der Zweige bewegte, und sie meldeten dies dem Hirten: „Herr, hier bewegt sich ein Baum um den Schwarm herum.“
Und so, ihr Mönche, sprach der Herr der Herde in Versen zu den Vögeln:
Im Wald sah ich Aśvakarṇa-Bäume, Vibhītakas, Karṇikāras, Mucilindas und Ketakas. Doch diese stehen still. Hier ist ein Baum, der sich bewegt. Es kann kein richtiger Baum sein; hier muss etwas anderes sein.
Dann, ihr Mönche, sprach jener Vogelfänger, gepeinigt von den heißen Winden des letzten Sommermonats, erschöpft, gebrochen und niedergeschlagen, bei dieser Gelegenheit diesen Vers:
Dies ist ein altes Rebhuhn, das aus seinem Käfig ausgebrochen ist und hierher gekommen ist. Es kennt die Fallen, geht seinen Weg und spricht wie ein Mensch.
Der Erhabene sprach: „Möncht ihr, ihr Mönche, wieder einmal meinen, dass der Herr des Vogelschwarms, dieser überzeugende und kluge Vogel (śakuntaka), zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit jemand anderes war. Das dürft ihr nicht denken. Und warum?
Ich, ihr Mönche, war zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit der Herr des Vogelschwarms, dieser überzeugende und kluge Vogel. Ihr werdet meinen, der Vogelfänger sei jemand anderes gewesen. Das dürft ihr nicht denken.
Der böse Māra hier, ihr Mönche, war zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit (255) dieser Vogelfänger. Auch damals legte er mir Fallen und Netze, warf seinen Köder aus und folgte mir lange Zeit dicht auf den Fersen, immer auf der Suche nach einer Gelegenheit, mich zu verführen, und als er keine fand, zog er sich angewidert zurück. Und auch als ich sechs Jahre lang im Wald der Buße Askese übte, folgte er mir dicht auf den Fersen, immer auf der Suche nach einer Gelegenheit, mich zu verführen.“ Und wenn er eine Gelegenheit sucht, mich zu verführen, und keine findet, zieht er sich angewidert zurück.“
Hier endet das Śakuntaka-Jātaka - 2.
