Rosarium Philosophorum

Rosarium Philosophorum

Das Rosarium Philosophorum (Rosengarten der Weisen) ist ein lateinisches Werk aus dem 13. Jahrhundert über die Stufen der spirituellen Alchemie, die auch von den Rosenkreuzern betrieben wurde. Es wird Arnaldus de Villanova (1235-1315) zugeschrieben. Die Titelseite zeigt eine Gruppe von Philosophen, die über die Herstellung des lapis philosophorum diskutieren.

Auflagen

Das Buch wurde 1550 in Frankfurt auch als Teil II der De Alchimia Opuscula complura veterum philosophorum mit 20 Holzschnitten aufgelegt. Einige Bilder haben ähnliche Vorgänger wie im Das Buch der Heiligen Dreifaltigkeit und Parallelen in der Philosophia Reformata.

Die 1572 in Basel gedruckten Artis auriferae reproduzierten die 20 Abbildungen als nachgeschnittene Holzschnitte.
Johann Daniel Mylius‘ Philosophia reformata von 1622 enthält auch die zwanzig Rosarium-Bilder, die von Balthazar Swan im Stil des frühen 17. Jahrhunderts neu gestaltet wurden.

1578 erschien eine tschechische Übersetzung von Jaroš Griemiller.

Im 18. Jahrhundert erschien die in Glasgow erhaltene englische Übersetzung.

Professor John Ferguson, der diese Handschrift im 19. Jahrhundert erwarb, gab in seiner Arbeit Bibliotheca Chemica eine kurze Beschreibung des Rosarium.

Später wurde es von C.G. Jung in seinem Buch The Psychology of the Transference - The Practice of Psychotherapy(s.a. C. G. Jung - The Collected Works. XIV: Mysterium Coniunctionis) interpretiert (und natürlich im Sinne der Psychologie missverstanden).

In Giovanni Lacinius, Pretiosa margarita Novelle Venedig, 1546, gibt es einen Abschnitt „Collectanea Lacinii ex Arnoldo de Villa Nova“ von Arnold de Villa Nova, der eine Zusammenfassung des Rosarium Philosophorum enthält.

Das Werk

De Alchemia Titelblatt

Im Text diskutiert eine Gruppe von Philosophen über die Herstellung des Lapis Philosophorum (Stein der Weisen) wie

• Geber (Jabir ibn Hayyan): Ein bedeutender arabischer Alchemist und Gelehrter, der im 8. und 9. Jahrhundert lebte. Geber wird oft als einer der Pioniere der Alchemie angesehen und hat zahlreiche Schriften verfasst.
• Calidus (Khalid ibn Yazid): Ein weiterer arabischer Alchemist, der im 8. Jahrhundert aktiv war. Calidus war ein Schüler von Geber und setzte dessen alchemistische Forschung fort.
• Tuirba (Thābit ibn Qurra): Ein Mathematiker, Astronom und Übersetzer aus dem 9. Jahrhundert. Tuirba war ein vielseitiger Gelehrter, der sich auch mit alchemistischen Themen beschäftigte.

Die Sammlung beschreibt in 20 allegorischen Bildern einen zehnstufigen Weg zur Bereitung dieses Steins der Weisen und zur Transmutation, wobei symbolisch verschlüsselt der Weg der inneren Wandlung aufgezeigt wird.

Ausgaben

Rosarium Philosophorum : Stufen 14- 17 des Pfades

Der lateinische Text ist in verschiedenen Manuskripten erhalten

• 16. Jahrhundert

1. Glasgow University Library MS. Ferguson 6.
2. British Library Sloane MS 2560.
3. British Library Add MS 29895.
4. Bodleian Library MS. Ashmole 1487.
5. Paris, Bibliothèque Nationale MS. Lat. 7171.
6. Biblioteca Apostolica Vaticana MS. Reg. Lat. 1278.
7. Gotha, Forschungsbibliothek MS. Chart. B. 365.
8. Darmstadt, Hessiche Landesbibliothek MS. 1049.
9. Kassel, Landesbibliothek MS. 2° Chym. 21.
10. Kassel, Landesbibliothek MS. 4° Chym. 81.
11. Nürnberg, Germanisches Nationalmuseum MS. 16752. [8vo. NW 1482.]
12. Leiden MS. Vossianus Chym. F. 12. (dated 1575)
13. Rome, Biblioteca dell'Accademia dei Lincei. MS. Verginelli-Rota 6 (dated 1597)
14. Marburg MS. 101. (c. 1600)

Rebis Ermafrodita

• 17. Jahrhundert

1. Glasgow University Library MS. Ferguson 96.
2. Glasgow University Library MS. Ferguson 149.
3. Getty Center. Manly Palmer Hall MS. 232.
4. St. Gallen, Bibliothek Vadiana MS. 394 a.
5. St. Gallen, Bibliothek Vadiana MS. 394 b.

• 18. Jahrhundert

1. Glasgow University Library MS. Ferguson 210.
2. Glasgow University Library MS. Ferguson 29.
3. Glasgow University Library MS. Ferguson 74.
4. Getty Center. Manly Palmer Hall MS. 49.
5. Bibliotheca Philosophica Hermetica MS. 86.

• 19. Jahrhundert

1. Bibliotheca Philosophica Hermetica MS. 219.
2. Bibliotheca Philosophica Hermetica MS. 303.
3. London, Wellcome Library MS. 1091.
4. London, Wellcome Library MS. 4256.

Übersetzung

Übersetzung der englischen Version

=== 1. Teil ===

Wer die wahre Erkenntnis der höheren Wissenschaft der Philosophie erlangen möchte, der soll dieses kleine Buch fleißig studieren und es oft lesen, dann wird er sein ersehntes Ziel erreichen. Hört zu, ihr Kinder der alten Philosophen! Ich werde mit lauter und erhabener Stimme sprechen, denn ich komme zu euch, um euch den grundlegenden Zustand der menschlichen Dinge und den geheimsten Schatz aller Geheimnisse der ganzen Welt zu offenbaren. Ich werde es nicht verlogen und irrtümlich tun, sondern ganz klar und wahrhaftig.
Deshalb hört mir aufmerksam zu, denn ich werde euch die Lehre und Weisheit vermitteln. Ich werde euch ein wahres Zeugnis dessen geben, was ich mit eigenen Augen gesehen und mit eigenen Händen gefühlt habe. Es gibt auch viele, die sich als betrügerische Prahler ausgeben und nach großen Mühen und Anstrengungen nichts als Elend erfahren. Ich werde daher klar und deutlich sprechen, damit sowohl Unkundige als auch Experten und Geschickte das Geheimnis dieses Mysteriums verstehen können.
Niemand soll mich mit Recht verleumden oder gotteslästerlich bezeichnen, denn die antiken Philosophen haben so unklar und verworren geschrieben, dass sie weder verstanden werden noch übereinstimmen, weil verschiedene Männer, die nach dieser kostbaren Kunst suchten, entweder getäuscht oder von ihrem Vorhaben abgebracht wurden. Deshalb werde ich ohne Täuschung und Unklarheit das wahre Experiment vor euren Augen darlegen, zusammen mit den Ansichten der Philosophen, die unserem Zweck dienen, damit die Angelegenheit, um die wir bitten, klar und verständlich wird.
Zunächst müssen wir feststellen, dass alle Menschen, die jenseits der Natur arbeiten, Betrüger sind und auf ungesetzliche Weise handeln.

Ferner wird vom Menschen nichts anderes als Mensch geboren, und vom Tier nichts anderes als Tier, und jedes Gleiche bringt nichts anderes als seinesgleichen hervor.
Daher kann derjenige, der nichts Eigenes hat, nicht nach Belieben etwas von einem anderen haben.
Wir sagen dies, damit niemand sein Geld verliert. Denn manche Menschen, die sich durch den Verlust ihres Geldes täuschen lassen, und so in Armut leben, versuchen auch, andere Menschen zu verführen und sie in dasselbe Elend zu stürzen.
Mein Rat ist jedoch, dass niemand in dieser Kunst zu voreilig sein soll, in der Hoffnung, etwas Großes zu erreichen, es sei denn, er kennt den Ursprung der wahren Natur und ihre Lehre. Ist dies bekannt, bedarf es nicht mehr als einer Sache, noch erfordert es große Ausgaben, denn es ist ein Stein, ein Heilmittel, ein Gefäß, eine Lehre und eine Gesinnung.
Und wisse dies: Es ist eine wahrhaft wahre Kunst. Darüber hinaus hätten die Philosophen sich niemals die Mühe gemacht und studiert, solche Farbvielfalt und ihre Ordnung auszudrücken, wenn sie sie nicht gesehen und gefühlt hätten.
Deshalb sagen wir noch einmal: Alle Menschen, die über die Natur hinausgehen, sind Betrüger und Betrogene.
Deshalb lass deine Übung und Arbeit in der Natur wirken, denn unser Stein ist tierischen, pflanzlichen und mineralischen Ursprungs.
Sei daher einig im Wesen der Natur und wage es nicht, hier dies und ein anderes Mal jenes zu versuchen, denn unsere Kunst wird nicht durch die Vielzahl der Dinge vollbracht, und obwohl ihre Namen vielfältig sind, ist sie doch immer nur eine Sache und von einer einzigen Natur.
Denn was nicht in die Natur gelangt, was nicht von Natur aus in ihr ist, daher ist es notwendig, dass Handelnder und Leidender eins sind und in ihrer Art oder im Allgemeinen gleich, aber in ihrer Spezies verschieden, gemäß Merkur, wodurch die Frau vom Mann unterschieden wird, denn obwohl sie in einer Art übereinstimmen, unterscheiden sie sich doch deutlich, so wie Materie und Form verschieden sind, denn die Materie erleidet Einwirkung, aber die Form wirkt und formt die Materie nach ihrem Ebenbild.

Daher begehrt die Materie naturgemäß die Form, wie die Frau den Mann und das Hässliche das Schöne, so dass der Körper
den Geist freier umschließt, damit dieser zu seiner Vollkommenheit gelangen kann.
Daher werdet ihr, indem ihr die natürlichen Wurzeln kennt, umso besser mit ihnen arbeiten können. Weil ich unseren Stein weder anders ausdrücken noch erklären kann, noch ihm einen anderen Namen geben kann, ist es durch das Vorhergehende offenkundig, dass unser Stein aus vier Elementen besteht, Reiche wie Arme besitzen ihn, und er ist überall zu finden.
Er wird mit allen Dingen verglichen und besteht auch aus Körper, Seele und Geist und er wird von Natur zu Natur umgewandelt, bis hin zur höchsten Stufe seiner Vollkommenheit.
Man hat auch gesagt, dass unser Stein aus einem einzigen Stoff besteht, und das ist wahr, denn die gesamte Kunstfertigkeit wird mit unserem Wasser vollbracht, denn dieses Wasser ist der Ursprung aller Metalle, und alle Metalle lösen sich darin auf, wie bereits erklärt wurde.
Ebenso ist das Salz der Metalle der Stein der Weisen, denn unser Stein ist Wasser, das zu Gold und Silber erstarrt ist, und widersteht dem Feuer und löst sich wieder in das Wasser auf, aus dem er in seiner Art besteht. Daher ist die Reduktion von Körpern auf ihre Urmaterie, wie etwa auf Silberlebend, nichts anderes als die Auflösung der erstarrten Materie, durch die ein Schloss durch das Eindringen einer Natur in eine andere geöffnet wird.
Daraufhin haben die Philosophen gesagt, dass Sol nichts anderes als gereiftes Silberlebend sei, denn im Merkur sind nur zwei Elemente wirksam, nämlich Erde und Wasser, die passiv sind, während die aktiven Elemente wie Luft und Feuer nur ihre Kraft und Wirkung entfalten, weil diese Dinge im reinen Merkur gemäß der gebotenen Verdauung und proportionalen Dekoktion aus der Kraft in die Wirkung überführt werden; dann entsteht Gold. Daher sind im Gold vier Elemente in gleichem Verhältnis zueinander angeordnet, und daher ist auch reifer und wirksamer Schwefel vorhanden. Unsere Kunst unterstützt die Natur, indem sie dem Merkur reifes Gold zuführt, in dem reifer und gut verdauter Schwefel enthalten ist, aber aus der Natur durch das Wirken der Natur.
Arnoldus: Wer diese Kunst erlernt und kein Philosoph ist, erweist sich als Narr, denn diese Wissenschaft ist nur den Philosophen vorbehalten.
Der Ältere: Diese Kunst ist Gottes Macht vorbehalten und ein Feind des Laienvolkes.
Geber: Daher ist diese Kunst für arme und bedürftige Menschen nicht notwendig, sondern vielmehr ein Feind.
Aristoteles im zweiten Buch seiner Politik: Es ist unmöglich für einen Armen, Philosoph zu sein.
Es gibt nach den Philosophen einen zweifachen Weg in dieser Kunst: den universellen und den partikularen. Der universelle Weg ist leicht und selten und entspringt wahren und natürlichen Ursprüngen. Durch ihn härtet eine schnelle und verbessernde Kraft Quecksilber augenblicklich und in einem Augenblick und verwandelt jedes ordnungsgemäß vorbereitete Metall in echtes Gold oder Silber.
Der zweite Weg hingegen wird partikular genannt und ist schwer und mühsam. Beachten Sie Folgendes: Obwohl die Alchemie im universellen Sinne teils natürlich und teils künstlich ist, überwiegt doch ihre Natürlichkeit, da von Natur aus nichts Fremdes oder Ungewöhnliches in den Weg der wahren Alchemie gebracht wird. Die Natur hat, womit sie wirken kann, weil Aktives und Passives durch eine sachgerechte Verbindung und Anwendung verknüpft werden; den Rest aber vollbringt die Natur von selbst.
Platon: Unser Stein ist etwas, das weder das Feuer berührt hat noch vom Feuer berührt wurde; daraus entsteht unser Quecksilber.
Es gibt drei Arten von Arbeitern in der Alchemie: den Alchemisten, den Lauchimisten und den Lachrymisten. Nicht jeder, der „Nimm, nimm!“ sagt, wird diese Kunst erlernen, denn es gibt nur ein Rezept, und ein Körper kann nicht in einen anderen übergehen.
Gratianus: Nimm dies und dies und tu dies und jenes, und du wirst dies erhalten, und dies ist allen Philosophen gemein.
Daraufhin sagte der Philosoph: Das erste Wort, „Nimm, nimm!“, hat viele Irrtümer verursacht; daher besteht die erste Aufgabe darin, die Materie des Steins aufzulösen, das heißt, nicht gewöhnliches Quecksilber.
Arnoldus: Narren, die die Aussagen der Philosophen wörtlich verstehen, finden keine Wahrheit und nennen sie eine falsche Wissenschaft, weil sie sie ausprobiert und nichts gefunden haben. Dann verfallen sie in Verzweiflung und verdammen diese Wissenschaft und ihre Schriften. Daher misst die Wissenschaft ihnen wenig Bedeutung bei, denn unsere Wissenschaft von den Geheimnissen der Natur hat keinen Feind außer den Unwissenden, wie die folgenden Verse belegen:
Dieser Stein wird gering geachtet von Menschen mit beschränktem Verstand Doch die Weisen und Gelehrten messen ihm große Bedeutung bei
Alphidius: Wisst dies: Gott hat nicht verordnet, dass dieser Stein, dessen großes Geheimnis so hochgelobt wird, zu einem hohen Preis erworben werden soll.
Denn er liegt einfach auf dem Weg und kann sowohl von einem Armen als auch von einem Reichen erworben werden, damit jeder Mensch ihn durch Vernunft und Erkenntnis erlangen kann. „Argent Vive“ ist nicht der Stein, woraufhin Constantinus sagt: „Weil es schmelzbar ist, ist es nicht der Stein.“
Argent vive ist Feuer, woraufhin der Philosoph sagte: „Wisse also, dass Argent vive Feuer ist und Körper mehr verbrennt als Feuer.“
Wir sind der Anfang und die Urnatur der Metalle, durch uns entsteht die wichtigste Tinktur.
Es gibt keine Quelle und kein Wasser, das mir gleicht. Ich heile und helfe Reich und Arm, Doch bin ich voller schädlichen Giftes.
Die Säfte der Lunaria, Aqua Vitae, Fünfte Essenz, Weingeist, Pflanzenquecksilber sind eins. Die Säfte der Lunaria werden aus unserem Wein hergestellt, was nur wenigen unserer Kinder bekannt ist, und daraus wird unsere Lösung hergestellt, und unser trinkbares Gold wird daraus hergestellt, das dessen Mittel ist und ohne es nicht existieren kann.
Denn der unvollkommene Körper wird in die Urmaterie verwandelt, und jene Wasser, vereint mit unserem Wasser, ergeben ein reines und klares Wasser, das alles reinigt und doch alles Notwendige in sich enthält. Und dieses Wasser, mit dem unsere Lehre vollbracht wird, ist kostbar und zugleich billig, denn es löst Körper nicht mit gewöhnlicher Lösung auf, wie der Unwissende behauptet, die den Körper in Wolkenwasser verwandelt, sondern durch die wahre philosophische Lösung, in der der Körper in sein ursprüngliches Wasser zurückverwandelt wird, aus dem er von Anbeginn an bestanden hat, eben dieser Körper. Das heißt, das Wasser verwandelt Körper in Asche.
Doch wisst dies: Die Kunst der Alchemie ist eine Gabe des Heiligen Geistes, und wisst, dass wir in unseren Tagen Meister Arnold de Villa Nova am römischen Hof hatten, einen großen Arzt und Theologen, der auch ein bedeutender Alchemist war und kleine Goldstücke herstellte, die er für alle Prüfungen zur Verfügung stellte.
Arnoldus: Die Kunsthandwerker der Alchemie sollen dies wissen: Die Formen der Metalle können nur umgewandelt werden, wenn sie in ihre ursprüngliche Materie zurückgeführt werden, und dann werden sie in eine andere Form umgewandelt als die, die sie zuvor hatten.
Und das liegt daran, dass die Verfälschung einer Sache die Entstehung einer anderen ist, sowohl bei künstlichen als auch bei natürlichen Dingen.
Denn die Kunst ahmt die Natur nach und vervollkommnet und übertrifft sie in mancher Hinsicht, so wie der Natur durch den Fleiß des Arztes geholfen wird.
Der Spiegel: Nutze daher die Natur weise, denn die Natur kann nur in ihrer eigenen Natur verbessert werden. Füge ihr nichts Fremdes hinzu, weder Pulver noch irgendetwas anderes, denn verschiedene Eigenschaften machen den Stein nicht vollkommen, und nichts, was nicht aus ihm entsprungen ist, gelangt in ihn hinein. Denn wenn etwas Fremdes oder Ungewöhnliches hinzugegeben wird, wird er sofort verdorben, und das Gesuchte wird nicht erreicht.
Daher sage ich dir: Solange du nicht zu Beginn des Abkochens ähnliche Dinge nimmst und sie behutsam führst, bis alles zu Wasser geworden ist, hast du das Werk nicht vollbracht. Darum will ich das kostbare Geheimnis den Schülern offenbaren, damit sie nicht vergeblich müde werden, denn dieses Lehramt besteht nichts anderes als darin, Silber und Schwefel zu kochen, bis das Silber vollständig vermischt ist.
Dies schützt den Schwefel vor dem Verbrennen, wenn das Gefäß gut verschlossen ist, sodass das Silber nicht verdunstet und der Schwefel nicht
verbrennt oder verbraucht wird, denn unser Silber ist unser reines Wasser. Und wir sehen das Beispiel im gewöhnlichen Wasser: Alles, was darin gekocht wird, verbrennt erst, wenn das Wasser verbraucht ist und das Feuer sehr stark ist. Und wenn das Wasser verbraucht ist, verbrennt das, was sich im Gefäß befindet. Deshalb haben die Philosophen uns geboten, die Öffnung des Gefäßes fest zu verschließen, damit unser gesegnetes Wasser nicht ausströmt, sondern das, was sich im Gefäß befindet, vor dem Verbrennen schützt. Wenn Wasser mit diesen Dingen vermischt wird, hindert es das Feuer daran, sie zu verbrennen, und dann sind diese Dinge vollbracht und vollbracht.
Und je größer die Flamme ist, desto mehr muss sie im Innersten verborgen sein, damit sie nicht durch die Hitze des Feuers Schaden nimmt.
Das Wasser nimmt sie in seinem Inneren auf und wehrt die Flamme des Feuers von ihnen ab.
Ich wünsche mir jedoch, dass alle Suchenden dieser Kunst anfangs ein sanftes Feuer entzünden, bis Geduld zwischen Wasser und Feuer entsteht.
Und wenn ihr seht, dass das Wasser stillsteht und nicht aufsteigt, dann braucht ihr euch nicht darum zu kümmern, welcher Art das Feuer ist. Dennoch ist es gut, es mit Geduld zu beherrschen, bis Geist und Körper eins sind, sodass die Körper zusammengesetzt und die Zusammengesetzten zusammengesetzt werden.
Daher ist Wasser das, was weiß und rot macht. Es ist das Wasser, das tötet und wiederbelebt. Es ist das Wasser, das brennt und erhitzt. Es ist das Wasser, das auflöst und gerinnt. Es ist das Wasser, das verwest und danach Neues und Gegensätzliches hervorbringt.
Darum, mein Sohn, rate ich dir, all deine Mühe und deinen Fleiß dem Auskochen des Wassers zu widmen.
Und lass es dich nicht beunruhigen, wenn du die Frucht davon ernten und dich um nichts anderes als um Wasser kümmern willst.
Koche das Wasser nach und nach aus, lass es gären, bis es seine Farbe in eine vollkommene verwandelt hat.
Achte darauf, dass du anfangs nicht die Blüten und das Grün verbrennst und sei nicht zu voreilig in deinem Werk.
Denke daran, dass deine Tür gut und fest verschlossen ist, damit niemand, der darin ist, entfliehen kann.
So wirst du mit Gottes Hilfe den gewünschten Erfolg erzielen. Die Natur wirkt nach und nach, darum möchte ich, dass auch du so handelst, ja, lass deine Vorstellungskraft der Natur entsprechen und sieh, wie die Körper in den Schoß der Erde nach der Natur erneuert werden.
Stell dir das mit wahrer Vorstellungskraft vor, nicht mit Fantasie, und sieh dir auch an, welche Farbe der daraus entstehende Sud hat, ob er heftig oder angenehm ist.
Geber – Von der Erforschung der Wahrheit Wir haben in unseren Bänden die geheimen und natürlichen Kräfte und die Eigenschaften natürlicher Dinge betrachtet und durch unsere eigene Erfahrung die Erforschung einer völlig sicheren Sache. Wir haben nichts anderes gefunden als die Stoffe, aus denen unsere Medizin besteht, damit sie diese Eigenschaften in sich birgt, Körper zu verwandeln.
Erstens, damit sie eine äußerst feine Erde in sich birgt, unbrennbar und geeignet, alles mit ihrer eigenen Grundfeuchtigkeit zu binden.
Zweitens, damit sie eine luftige und feurige Feuchtigkeit gleichmäßig vereint, sodass, wenn eine Komponente flüchtig ist, die anderen es auch sind.
Und weil diese Feuchtigkeit alle anderen Feuchtigkeiten überstrahlt, wird diese ausreichende Ascheschicht gebildet, soweit sie nicht fehlt, mit einer untrennbaren Beständigkeit der Erde, die sich ohne Verdunstung anhaftet.
Drittens, weil die natürliche Beschaffenheit der Feuchtigkeit so ist, dass sie aufgrund ihrer Homogenität in allen ihren Eigenschaften
die Unterschiede der anhaftenden Erde durch die Umwandlung beider ausgleicht, weil sie in der Homogenität beider auf tugendhafte Weise mit einem unauflöslichen Band der Verbindung gemildert wird und nach dem Grad der abschließenden Zubereitung gute Schmelzeigenschaften aufweist.
Viertens, weil diese Homogenität von solcher Reinheit des Wesens und künstlich von allen brennbaren und verbrannten Substanzen gereinigt ist, dass alles, was mit ihr verbunden wird, nicht von ihr verbrannt wird, sondern sie vor dem Verbrennen bewahrt.
Fünftens, weil sie eine klare und helle Farbe in sich hat, weiß, rot, rein, unbrennbar, stabil und fest, die weder durch Feuer noch durch verbrannte Schwefele oder scharfe Ätzmittel verändert werden kann.
Sechstens, weil die gesamte eingepfropfte Verbindung mit ihrer endgültigen Wirkung von solch feiner und dünner Substanz ist, dass sie nach der letzten Zugabe des Dekokts von einer äußerst dünnen Schmelze, ähnlich Wasser, zurückbleibt und tief in die Veränderlichkeit des Letzten eindringt, unabhängig davon, wie die Schmelze oder das Schmelzen in der Wirkung auch immer sein mag. Sie haftet auf natürliche Weise mit ihrem Rauch, mit ihrer Affinität und Nähe, und mit untrennbarer Härte gegen den Eindruck des Feuers, selbst in seiner Stunde, in der sie Körper geistig in ihre eigene Natur zurückführt.

Nach Berücksichtigung dieser Dinge finden wir durch unsere Untersuchung sieben notwendige und nützliche Eigenschaften in unserem Stein:
Öligkeit, Dünnigkeit, Affinität der Substanz, Radikale Feuchtigkeit, Reinheit, Klarheit, Fixierende Erde und Tinktur.
Die erste Eigenschaft, die Unterschiede aufweist, ist jedoch die Öligkeit, die in der Projektion ein universelles Schmelzen und Öffnen der Medizin bewirkt. Denn die plötzliche und bequeme Verschmelzung der Medizin ist vor allem nach der Projektion notwendig, die mit natürlicher Öligkeit vermischt und vermengt wird.
Das Zweite ist die Feinheit der Materie oder ihre spirituelle Subtilität, dünn und fließend in der Verschmelzung, wie Wasser,
das bis zum Grund eines sich verändernden Dings vordringt, denn zweitens ist nach der Verschmelzung der Medizin deren Eindringen unmittelbar notwendig.
Drittens ist die Affinität oder Nähe zwischen dem Elixier und dem zu transformierenden Ding notwendig, die ein gewisses Anhaften oder Halten beim Zusammentreffen bewirkt, denn drittens ist nach dem Eindringen der Medizin das Anhaften oder Halten zweckmäßig und notwendig.
Die vierte Eigenschaft ist radikale Feuchtigkeit und feurige Verfestigung sowie die Härtung der gereinigten Bestandteile durch Anhaften ihrergleichen und durch eine untrennbare Verbindung aller gleichen Bestandteile, denn viertens ist nach dem Anhaften oder Verkleben die Härtung oder Verfestigung der Bestandteile mit ihrer radikalen und schleimigen Feuchtigkeit zweckmäßig und notwendig.
Die fünfte Eigenschaft ist Reinheit und vollkommene Klarheit, die in der gegenwärtigen Verbrennung einen herausragenden Glanz und Pracht verleiht, nicht jedoch jenen, die nach dem Verhärten der gereinigten Bestandteile hinzugefügt werden und übrig bleiben, denn das Mittel und das eigentliche Feuer können genügend sein, um alle fremden und verhärteten Überschüsse zu verbrennen, weshalb Fäulnis unmittelbar folgt und sehr
notwendig ist.
Die sechste Eigenschaft ist feste Erde, gemäßigt, dünn, fein, fest, unbrennbar, die Dauerhaftigkeit der Fixierung verleiht, in Lösung haftet, in sich selbst steht und dem Feuer trotzt, denn sechstens ist die Fixierung nach der Reinigung notwendig.
Die siebte ist die Tinktur, die eine helle und vollkommene Farbe, weiß und tiefrot, verleiht und die Verfärbung und Verfestigung wandelbarer Dinge bewirkt, denn siebtens ist die richtige Tinktur nach der Fixierung notwendig, um jede wandelbare Substanz in wahres Gold und Silber mit all seinen sicheren und bekannten Unterschieden zu verwandeln.
Calidus der Philosoph spricht von unserem Wasser: Denn es ist ein Feuer, das alles verbrennt und zermahlt, Argent vive ist
Essig.
Sokrates in der Turba: „Die erste Kraft ist Essig, das heißt Argent vive.“
Turba: „Wenn man den Körper ohne Essig ins Feuer legt, verbrennt er, das heißt ohne Argent vive … Es ist der schärfste Essig, der den bloßen Körper ausmacht, ohne den keine Farbe kommt.“
Beachten Sie wohl, dass den Philosophen in der Kunst unseres Lehramtes nichts verborgen bleibt, außer dem Geheimnis der Kunst, das niemandem offenbart werden darf, denn wer es täte, würde verflucht werden und den Zorn des Herrn auf sich ziehen und an der Lähmung sterben. Daher liegt aller Irrtum in der Kunst, weil sie ihr nicht das gebührende Material entnehmen.
Daher wende dich ehrfürchtig der Natur zu; aus ihr, durch sie und in ihr ist unsere Kunst entstanden und in nichts anderem, und daher ist unser
Lehramt ein Werk der Natur und nicht eines Handwerkers. Und so erlangt derjenige, der den Anfang nicht kennt, das Ende nicht, und wer nicht weiß, was er sucht, ist auch unwissend, was er finden wird.
Wisse also, dass Kupfer, das das Gold der Philosophen ist, ihr Gold ist, aber der Ältere sagte: „Unser Gold ist nicht gewöhnliches Gold.“
Und ihr habt nach dem Grün gesucht, weil ihr dachtet, Kupfer sei aufgrund seines Grüns ein aussätziger Körper.
Darum sage ich euch, dass alles Vollkommene am Kupfer nur dieses Grün ist, das darin ist.
Denn dieses Grün wird durch unsere Kunst schnell in unser reinstes Gold verwandelt, und das haben wir versucht.
Ihr aber könnt den Stein keinesfalls ohne das grüne, flüssige Duenech herstellen, das in unseren Mineralien wächst.
O gesegnetes Grün, das alles hervorbringt. Ihr wisst, dass keine Pflanze und Frucht wächst, die nicht grün ist.
Wisset also, dass die Entstehung dieses Dings grün ist, weshalb die Philosophen es ihr Wachstum oder ihre Quelle nannten.
Und ebenso nannten sie es ihr Reinigungswasser oder Fäulniswasser, und sie sprachen die Wahrheit, denn es wird durch ihr Wasser gereinigt oder von seiner Schwärze befreit. Es wird gewaschen und wird dadurch weiß und später rot. Wisse also, dass es keine wahre Tinktur gibt, außer der unseres Kupfers.
Koche es daher mit seiner Seele aus, zermahle es und fahre so fort, bis der Geist mit seinem Körper vereint und eins geworden ist, und du wirst dein Verlangen befriedigen. Die Weisen haben ihm viele Namen gegeben, aber beachte nur das, was an Silber und Körpern haftet, und du wirst die wahre Erkenntnis und Wissenschaft erlangen.
Damit ihr euch aber nicht irrt, wisst, was es bedeutet, in Körpern zu haften. Manche behaupten, gewöhnliches Silber hafte in Körpern, was
falsch ist. Denn sie meinen, das Kapitel Gebers über Silber zu verstehen, in dem er sagt: „Wenn wir andere Dinge untersuchen, finden wir durch unsere Suche nichts, was der Natur der Körper freundlicher wäre als Silber “.
Doch all dies muss vom philosophischen Silber verstanden werden, denn es haftet nur in Körpern, und die alten Philosophen konnten nichts anderes finden, was an Körpern haften würde als philosophisches Silber, denn gewöhnliches Silber haftet nicht in Körpern, sondern die Körper haften am Silber.
Und dies ist durch Erfahrung wahr, denn wenn gewöhnliches Silber mit einem Körper verbunden wird, bleibt das Silber in seiner eigenen Natur oder löst sich auf und nimmt dem Körper nicht seine Natur an. Und deshalb haftet es nicht an den Körpern, sondern die Körper haften daran und bleiben daran haften, und deshalb werden viele Menschen bei der Arbeit mit diesem gewöhnlichen Silbernen Vive getäuscht, denn es ist klar, dass unser westlicher Stein, der das silberne Argent Vive übertrifft, der sich vor Gold erhoben und es überwunden hat, derjenige ist, der tötet und wieder zum Leben erweckt. Wisst daher, dass das geronnene und in seiner eigenen Natur abgetötete Silberne Vive der Vater aller Wunder dieses unserer Lehramtes ist, und es ist ein Geist und ein Körper, das heißt, ein geistiger Körper, weil es durch Sublimation aufsteigt. Und dies liegt daran, dass Geber sagte, die Betrachtung des Wahren, das alles bewirkt, sei die Betrachtung der Wahl der reinen Substanz des Silbernen Vive, aber von der insbesondere diese Substanz des Silbernen Vive gewählt werden kann, die eifrig gesucht werden muss. Und wir antworten, dass sie aus den Dingen gewählt wird, in denen sie ist.
Darum, mein Sohn, betrachte und finde heraus, wo diese Substanz ist, und nimm sie und keine andere, wenn du zur wahren Erkenntnis gelangen willst. Ich sage dir in der Liebe Christi, dass weder wir noch die alten Philosophen jemals etwas finden konnten, das im Feuer beständig und lebendig ist, sondern nur jene geschmeidige, vollkommene und brennbare Feuchtigkeit.
Und diese Feuchtigkeit, wenn sie richtig zubereitet ist, verwandelt alle Körper, die sie berührt, in wahres Gold, insbesondere den Mond.
Die Wurzel dieser Kunst ist die Seife der Weisen, das Mineral aller Salze. Sie wird bitteres Salz genannt, weil sie aus dem Meer stammt und schärfer ist als alle anderen Salze. Körper und Geister werden damit kalziniert, und die Auflösungen und Gerinnungen des Elixiers werden damit hergestellt.
Geber: Beachte, dass kein Silber entstehen kann, solange nicht alle Stoffe aufgelöst sind.
Zweitens, dass keine Lösung außer im dafür vorgesehenen Blut, also im Quecksilberwasser, hergestellt werden darf, das Drachenwasser genannt wird.
Drittens, dass Drachenwasser nicht ohne Zusätze in einem Destillierkolben hergestellt werden darf, und bei der Herstellung entsteht ein starker Gestank.
Viertens, dass sich mit diesem Wasser Amalgam, Körper, Geist und kurz gesagt alle Dinge im Allgemeinen, die seiner Natur entsprechen, auflösen lassen.
'Fünftens, dass dieses Wasser rein und sauber sein und daher nur aus einem gereinigten Drachen hergestellt werden darf.
Und der Drache soll gereinigt werden, indem man ihn dreimal erhöht und dann wiederbelebt.
Sechstens, dass das Gelöste in warmem und feuchtem Wasser, also in Pferdemist, gereinigt werden muss. Daraus entsteht Schwärze.
Siebtens, dass es in der trockenen Sonne, in der Feuchtigkeit des Balneo Maria, gerinnt.
Achtens, dass die Zeit der Vollendung des Elixiers weniger als ein Jahr beträgt, so müssen wir doch erkennen, dass es sich um die Zeit der
Entwicklung des Menschen im Mutterleib handelt.
Neuntens, dass Quecksilber keinesfalls getötet wird, sondern durch den Geruch des Körpers, vollendet von Rot zu Rot und von Weiß zu Weiß.
Und dass der Körper Gewicht verleihen kann, wobei sein eigenes Gewicht erhalten bleibt, gibt es vier Dinge, mit denen unsere Arbeit vollbracht wird: Gewicht, Feuer, Körper und Geist.
Zehntens, dass alle wiederbelebten Dinge in der Kunst nicht abgelehnt werden dürfen.
Elftens, dass, wenn die Sache vorbereitet und in das Gefäß gegeben ist, es dann Frauensache und Kinderspiel ist, weil die Meisterschaft in einem Gefäß vollbracht werden kann. Ebenso hat, wer wahres Quecksilber besitzt, auch das Elixier, denn das Elixier ist abgetötetes Quecksilber oder mit dem Geruch des Körpers fixiert, weil der Drache nur mit seinem Bruder und seiner Schwester stirbt.
Beachten Sie ferner, dass Quecksilber gänzlich aus dem Körper bestehen muss, das heißt, dass Fixiertes mit Flüchtigem, das heißt mit reinem Quecksilber, flüchtig gemacht werden muss.
Und es ist notwendig, dass mehr vom Flüchtigen als vom Festen vorhanden ist, vom Doppelten bis zum Fünffachen bis zum Sechsfachen bis zum Zehnfachen, und nicht weiter. Je mehr flüchtige Bestandteile vorhanden sind, desto langsamer werden sie fixiert, und das Feste wird innerhalb eines Monats flüchtig. Und beachte: Ein Elixier kann nur entstehen, wenn Körper und Geist alle Elemente durchlaufen. Das heißt, alle Naturen der Elemente, damit sie zuerst zu Erde werden, dann zu Luft, also Dampf, dann zu Wasser und schließlich zu Feuer, denn alles, was nicht vor dem Feuer flieht, noch im Feuer abnimmt oder verzehrt wird, wird Feuer genannt.
Wer das Geheimnis dieser Kunst ergründen will, muss die Ursubstanz unserer Körper kennen, denn sonst wird er seine Mühe vergeblich vergeuden.
Die Ursubstanz der Körper ist nicht gewöhnliches Quecksilber, sondern ein öliger und feuchter Dampf.
Denn aus der Feuchtigkeit wird der Mineralstein gebildet und aus der Öligkeit der metallische Körper. Denn es ist angemessen, dass die Körper in solch einen öligen Dampf verwandelt werden, und bei der Verwandlung werden die Körper getötet und das Samenkorn des Körpers wird vernichtet.
Und dies geschieht mit Hilfe unseres weißen und roten Wassers.
Und versteht es, dass wenn das Korn, das heißt das Korn des Körpers, nicht in die Erde, das heißt in ihr erstes Wasser, geworfen wird, welches ein öliger Dampf oder das Quecksilber der Weisen und Philosophen ist, und ein solcher Dampf wird der bekannte Stein in den Kapiteln der Bücher genannt, der Anfang der Materie unserer Tätigkeit und öliger Schwefel, aus dem die fünfte Essenz gewonnen wird, bei der Vollendung Quecksilber jeden Körper in Sonne und Mond färbt, je nachdem, wie der Stein schließlich zubereitet wurde.
Beachtet ferner, dass, obwohl alle alten Weisen der Alchemie vieles über Salz gesagt und geschlussfolgert haben und weil sie von der Seife der Weisen und dem Schlüssel sprechen, der schließt und öffnet und wieder schließt, und niemand ohne diesen Schlüssel öffnet, sie sagen, dass kein Mensch auf dieser Welt die Vollkommenheit dieser Wissenschaft erreichen kann, wenn er nicht weiß, wie man Salz nach seiner Zubereitung kalziniert.
Und man sagt, es müsse drei Tage lang an einem gemäßigten Ort ruhen, damit die Hitze des Feuers und die Dämpfe verdunsten können. Daraus schließe ich, dass jedes gute und vollkommene Heilmittel der Alchemie, jedes Elixier oder Pulver wie Salz sein muss, selbst Salz sein und die Kraft des Salzes besitzen muss, langsam zu schmelzen und beim Auftragen auf geschmolzene oder feurige Metalle tief einzudringen. Geber warnt uns davor, wenn er sagt: „Das Heilmittel muss schneller schmelzen als Quecksilber, damit es vor dem Entweichen des Quecksilbers schmilzt und das Feuer es nicht verzehren oder zerstören kann. Dann wird es schmelzbares Salz und unverbrennbares Öl und die Seife der Weisen genannt.“
Beachte ebenso, dass das Salz der Metalle Quecksilber in wahres Sol und Luna verwandelt und so das Salz der Tiere jedes Tier in wahre Mäßigung und einen guten Teint verwandelt. Das Feuer des Dungs ist die wirkende Ursache im Werk der Verdauung unseres Steins, auch das Feuer von Balneo Maria hat keine Kraft, obwohl es an seinem Ort am gemäßigtsten ist.
Alphidius: Das, was ich dir zeigen werde, im Feuer zu kochen, bedeutet, es in feuchtem Pferdemist zu begraben, denn das Feuer der Weisen ist feucht und trüb, und es ist im zweiten Grad warm und im ersten Grad feucht. Die Eigenschaft dieses Feuers besteht nicht darin, das Öl, das die Substanz ist, zu zerstören, sondern es vermehrt sich aufgrund dieser gemäßigten Feuchtigkeit, denn nur diese Hitze ist gleichmäßig und gemäßigt, und dies ist für die Entstehung jener Sache sehr notwendig.
Geber: Weil die Dämpfe äußerst subtil sind und einer gemäßigten Dekoktion bedürfen, damit sie sich in sich selbst verdicken können, gemäß der Gleichheit, die nur für gemäßigte Hitze gilt, ist die Verdickung der Feuchtigkeit und Vollkommenheit der Mischung, und nicht zu weit gehend, denn die Entstehung und Fortpflanzung natürlicher Dinge erfolgt gewöhnlich durch gemäßigte und gleichmäßige Hitze, wie nur Pferdemist feucht und warm ist.
Hermes, Das vierte Buch der Abhandlungen: Es ziemt sich für den, der diese Kunst und geheime Weisheit erlernen will, das Laster der Arroganz von sich zu weisen und tugendhaft, ehrlich und tiefgründig im Verstand zu werden, höflich zu den Menschen, fröhlich und freundlich im Antlitz, geduldig und verschwiegen. Mein Sohn, vor allem rate ich dir, Gott zu fürchten, in dem der Blick auf dein Wesen ruht und in dem dir in allem, was dir entzogen ist, Hilfe zukommt.
Geber, Das Buch der vollkommenen Meisterschaft: Es ist notwendig, dass der Meister dieser Wissenschaft überaus scharfsinnig ist, und die Eigenschaften der Metalle und ihre Entstehung, die Schwächen und Unvollkommenheiten ihrer Mineralien kennt und versteht, bevor er sich dieser Kunst zuwenden kann. Kein Handwerker, der mit grobem und stumpfsinnigem Verstand beladen ist oder geizig oder habgierig in seinen Ausgaben ist, noch ein Mann mit zweifelhaftem oder wankelmütigem Gemüt, sei er übermäßig glücklich oder pingelig, sondern der Sohn der Gelehrsamkeit, erfüllt von subtilem und klugem Verstand, ausreichend reich, freigiebig, gesund, fest und beständig in seinem Vorhaben, geduldig, sanftmütig, langmütig und maßvoll.
Alphidius: Mein Sohn, wisse, dass du diese Wissenschaft erst erlangen kannst, wenn du deinen Geist auf Gott läuterst und Gott dich als standhaft und aufrichtig erkennt. Dann erst wird er dich zum Herrscher über die Welt machen.
Aristoteles: Wenn Gott wüsste, dass im Menschen ein treuer Geist wohnt, würde er ihm dieses Geheimnis offenbaren.
Die Korrektur des Unwissenden: Jede Kunst muss die Schlacke nachahmen und ihr Wesen verstehen, und so ahmt die Kunst ihre Natur nach.
Wisse, du unwissender Mensch, dass die Natur selbst durch die Kunst erkannt wird und nicht verändert werden kann.
Derjenige, der der Natur folgt, muss daher zwangsläufig zu einem vollkommenen Ende der Geheimnisse der Philosophen gelangen.
Hermes und Geber: Wer diese Kunst einmal vollständig vollendet, sollte tausend Jahre leben und täglich viertausend Menschen ernähren, dem wird es niemals an etwas mangeln.
Der Ältere: Derjenige ist so reich, der den Stein besitzt, aus dem das Elixier gemacht ist, wie derjenige, der das Feuer besitzt, Feuer geben kann, wem er will, wann er will und so viel er will, ohne Gefahr oder Mangel für sich selbst.

Die Tafel der Höheren Wissenschaft
Zuerst wird in unserem Grünen Löwen die wahre Materie und ihre Farbe beschrieben, die Adrop, Azoth oder Duenech genannt wird.
Im zweiten Kapitel wird, wie auch im dritten, beschrieben, wie Körper in philosophisches Silber aufgelöst werden, das heißt in Wasser unseres Quecksilbers, und daraus wird ein neuer Körper gebildet.
Im vierten Kapitel wird die Verwesung der Philosophen beschrieben, die in unseren Tagen nie beobachtet wurde und Schwefel genannt wird.
Im fünften Kapitel wird beschrieben, wie der größte Teil dieses Wassers zu schwarzer, fauliger Erde wird, von der alle Philosophen sprechen.
Im sechsten Teil wird geschildert, wie die schwarze Erde anfangs über dem Wasser schwebte und nach und nach im Boden des Gefäßes versank.
Im siebten Teil wird geschildert, wie sich die Erde wieder in ölfarbenem Wasser auflöst und dann das Öl der Philosophen genannt wird.
Im achten Teil wird geschildert, wie der Drache in seiner Schwärze geboren wird, sich mit seinem Quecksilber nährt, sich selbst tötet und darin ertrinkt. Das Wasser wird etwas gehellt, und das ist das Elixier.
Im neunten Teil wird geschildert, wie das Wasser vollständig von seiner Schwärze gereinigt wird und milchig-weiß bleibt, und viele Farben erscheinen in der Schwärze.
Im zehnten Teil wird geschildert, wie die schwarzen Wolken, die sich im Gefäß über dem Wasser befanden, in ihren Körper herabstiegen, von wo sie gekommen waren.
Im elften Kapitel wird beschrieben, wie Asche strahlend weiß wird, wie glänzender Marmor, und das ist das Weiße Elixier, und der Zuwachs ist Asche.
Im zwölften Kapitel wird beschrieben, wie diese Weiße in ein Rot wie ein Rubin verwandelt wird, und das ist das Rote Elixier.
Und wenn du das ganze Werk vollkommen verstehen willst, dann lies einen Teil nach dem anderen, und du wirst Wunder sehen.
Ich habe all dies in meinen Tagen gesehen, bis hin zum Löwen. Ich habe nicht von allem gesprochen, was zu diesem Werk gehört und notwendig ist, denn es gibt Dinge, über die die Menschen nicht sprechen dürfen. Und es ist unmöglich, diese Kunst zu erkennen, es sei denn, sie wird von Gott oder einem Meister, der ihn berühren kann, offenbart. Und wisse, dass dies ein sehr langer Weg ist, deshalb ist Geduld in diesem unserer Lehramtsgebiete notwendig. Argent vive ist Kochsalz.
Rosarius: Kochsalz löst Gold und Silber auf und verstärkt die Röte des Goldes und die Weißheit des Silbers; es wandelt Kupfer von seiner Körperlichkeit in seine Geistigkeit um, und dadurch werden Körper kalziniert.
Licht der Lichter: Hätte der allmächtige Gott dieses Salz nicht erschaffen, wäre das Elixier nicht möglich gewesen, und das Studium der Alchemie wäre vergebliche Mühe gewesen. Beachte dies: Es gibt vier Arten von Quecksilber – rohes Quecksilber, sublimiertes Quecksilber, Magnesiumquecksilber und salziges Quecksilber. Doch Quecksilber ist erfüllt von Mond(Luna):
Quecksilber der Philosophen, das ist die Substanz, in der das Quecksilber der Philosophen enthalten ist. Und es ist das, was die Natur nur wenig bearbeitet und in eine metallische Form gebracht hat, und doch hat sie es unvollkommen gelassen. Daher müssen wir beachten, dass es sich um etwas handelt, das als das Mittel der Ingression bezeichnet wird, das weder vollkommen noch gänzlich unvollkommen ist. Weil aus dem Nichts nichts geschaffen werden kann und weil die Natur es nicht vollendet hat, kann der Handwerker es von der Unvollkommenheit zur Vollkommenheit führen, indem er der Natur selbst hilft, und das wird der Stein der Unsichtbarkeit, der Heilige Stein, das Gesegnete genannt.
Geber: Silberner Schwefel hat keine Veränderung, daher besteht seine Reinigung in der Erneuerung seiner Erdigkeit und Wasserigkeit durch gezielte Maßnahmen. Ist er rein, gerinnt er mit der Kraft des nicht brennenden weißen Schwefels zu Silber, und dies ist so ausgezeichnet,
dass man daraus durch geschickte Verarbeitung ein Elixier für Silber herstellen kann. Handelt es sich jedoch um ausgezeichneten, nicht rennenden roten Schwefel, so ist er so bemerkenswert, dass man daraus ein Elixier für Gold herstellen kann. Solcher Schwefel ist unser Schwefel und der
Schwefel der Weisen, und er kommt nicht über der Erde vor, es sei denn, er wird aus diesen Gesteinen gewonnen.
Arnoldus: Der in Silber verborgene Schwefel verleiht diesem Silber eine goldene Gestalt durch die Farbe seines äußeren Minerals Schwefel.
Avicenna: Solcher Schwefel findet sich nicht auf der Erde, sondern nur in Körpern. Daher sollen diese Körper auf subtile Weise vorbereitet werden, damit wir Schwefel auf der Erde haben. Denn ein vollkommener Körper, durch unsere Kunstfertigkeit geschaffen, hilft und bewirkt etwas Unvollkommenes, ohne Beimischung anderer Kräfte oder Fremdstoffe. Andernfalls behindert der Schwefel, welcher Art er auch sein mag, das wahre Schmelzen, wie es sich bei Eisen zeigt, das nicht schmilzt, weil es bekanntermaßen gebundenen Schwefel enthält. Und obwohl es nicht gebunden ist, sondern richtig schmilzt, wird es doch vom Feuer behindert und verbrennt und verdampft, wie es sich bei Blei und anderen schwachen Körpern zeigt. Daher gehört gewöhnlicher Schwefel weder zur Wahrheit unserer Kunst noch zu ihrer Vollkommenheit, da er das Vollkommene in all seinen Wirkungen behindert.
Geber: Schwefel kann nur fixiert werden, wenn er zuvor kalziniert wird, und selbst dann ergibt er keine Schmelze.
Der Ältere: Schwefel und Arsen sind nicht die wahre Medizin dieses Lehramtes, da sie weder vollbringen noch wirken, wie es von allen anderen Mineralien hinreichend bekannt ist.
Albertus: Die Eigenschaft des Schwefels besteht darin, Quecksilber zu verfestigen und es mit Quecksilber zu verbinden oder zu vervollkommnen, aber die Tinktur besteht nur aus zwei vollkommenen Körpern, aus denen die Schwefelarten ausgewählt werden können.
Der Philosoph: Die Grundlage dieser Kunst ist die Sonne und ihr Schatten.
Morienus: Drei Formen genügen für das ganze Lehramt: weißer Rauch, die erste Kraft, das heißt
himmlisches Wasser, der Grüne Löwe, das Kupfer des Hermes, und stinkendes Wasser, die Mutter aller
Metalle, aus denen, durch die und mit denen die Philosophen den Elixier am Anfang und am Ende bereiten.
Darum verheimliche niemandem diese drei Formen bis zu ihrer Vollkommenheit, denn ein Narr behandelt dieses Lehramt mit
allem anderen.
Hermes: Die Philosophie hat drei Teile, das heißt Sonne, Mond und Merkur. Aus diesen vereint, verstand Vater
Hermes, wie man eine Tinktur herstellt.

Johannes von Aquin: Wer die Zerstörung des Goldes nicht kennt, kann auch seine Entstehung nicht verstehen, gemäß dem
notwendigen Lauf der Natur, sodass es leichter ist, Gold herzustellen als es zu zerstören. Wer aber glaubt, Gold ohne diese Dinge zum gewünschten Ergebnis zu bringen,
geht blindlings vor wie ein Esel zum Abendessen, denn
der Körper kehrt nicht in den Körper zurück, noch der Geist in den Geist, denn die Form empfängt keinen Eindruck von der Form, noch Materie
von der Materie, denn Gleiches hat weder Handlung noch Leidenschaft in Seinem Gleichen, wenn keines von ihnen würdiger ist als das andere,
weil Gleiches keine Herrschaft oder Regierung über Gleiches hat.
Aristoteles: Es gibt keine wahre Entstehung außer der von Dingen, die in der Natur übereinstimmen, denn die Dinge geschehen nur
nach ihrer Natur, denn die Weide bringt niemals Birnen hervor, noch der Strauch gute Granatäpfel, noch kann ein
böser Baum gute Früchte tragen.
Der Philosoph: Unser Quecksilber wandelt sich in jede Natur oder Naturen um, mit denen es verbunden wird. Wer Gold zerstören kann, sodass es kein Gold mehr ist, erlangt das größte Geheimnis.
Ein anderer Philosoph: Gold ist schwer zu zerstören, aber noch schwerer herzustellen. Es ist leichter, es zufällig zu zerstören als es seinem Wesen nach zu erschaffen. Gold ist gänzlich Quecksilber, was sich in seinem Gewicht und der leichten Verknüpfbarkeit dieses Quecksilbers zeigt. Daher liegt die gesamte und grundlegende Absicht der Philosophen darin, denn es hat diese Tugenden und Vorzüge durch die himmlische Hitze und die Bewegung der Planeten erlangt, die sich von selbst nicht vermehren lassen. Doch ein Arbeiter, der diese Arbeit beginnt, kann all diese Eigenschaften des Quecksilbers durch Meditation und Hilfe des Feuers und durch eine Strategie, die die Arbeit aufgibt, erlangen.
Albertus: Es ist offenkundig, dass eine große Menge an Argent vive die Ursache für die Vollkommenheit der Körper ist, aber viel Schwefel
die Ursache für [Un]vollkommenheit und Verderbnis ist.
Euklid (der weiseste Mann): Wir sollten nichts anderes tun als mit Sol und Merkur zusammen, woraus der Stein der Weisen besteht. Vollkommenheit entsteht nicht, weil etwas bereits vollkommen ist, wie wir am Beispiel des Brots sehen. Gesäuertes Brot ist in seinem Zustand und Wesen vollkommen und erreicht sein Ende; es kann nicht mehr gesäuert werden, wie es mit Gold ist. Reines Gold wird durch die Prüfung des Feuers zu einem festen und unveränderlichen Körper, und es ist den Philosophen unmöglich, damit weiter zu gären oder zu säuern, es sei denn, sie hätten die Ursubstanz der Metalle, in der Gold in seine Ursubstanz und in die vermischten Elemente zerlegt werden kann. Lasst uns also jenes Thema betrachten, woraus Gold entstehen soll und das durch handwerkliches Können in den Mittelpunkt der philosophischen Forschung rückt, und durch geschickte Vorgehensweise können wir es in eine vollkommene Substanz oder in den Geist vollkommener Körper verwandeln, weshalb immer wieder viele Philosophen, die sich damit befassen, irregeführt werden, weil sie die Arbeit dort unterbrechen, wo sie beginnen sollte. O ihr Söhne der Lehre, die ihr hofft, die Frucht zu ernten, bevor sie reif ist, und zu mähen, bevor die Ernte kommt.
Ein anderer Philosoph: Aus dem Vollkommenen kann nichts getan oder geschaffen werden, denn die vollkommenen Formen der Dinge werden
nicht in ihrem Wesen verändert, sondern vielmehr verdorben. Auch aus etwas gänzlich Unvollkommenem kann nichts geschaffen werden
nach Kunst. Der Grund dafür ist, dass die Kunst die ersten Anlagen nicht hervorrufen kann, sondern unser Stein ein Mittelding zwischen vollkommenen und unvollkommenen Körpern ist, und was die Natur selbst begonnen hat, das wird durch die Kunst zur Vollendung gebracht. Und wenn du beginnst, auf Merkur selbst zu wirken, wo die Natur ihn unvollkommen gelassen hat, wirst du Vollkommenheit finden und dich freuen.
Das Vollkommene wird nicht verändert, sondern verdorben; etwas Unvollkommenes aber kann durchaus verändert werden. Daher ist die Verderbnis des einen die Entstehung des anderen.
Speculum: Unser Stein muss notwendigerweise aus der Natur zweier Körper extrahiert werden, bevor das Elixier daraus hergestellt werden kann, denn es muss gereinigter und verdauter sein als Gold oder Silber, weil es dieses gänzlich von seiner verminderten Vollkommenheit in das Gold oder Silber der Philosophen verwandeln muss, was jene nicht vollbringen können. Denn wenn sie ihre Vollkommenheit einem anderen gäben, blieben sie unvollkommen, weil sie nur so viel färben können, wie sie selbst zeigen. Denn nichts wird weiß, außer entsprechend seiner eigenen Weißheit, und nichts wird rot, außer gemäß seiner eigenen Rotheit. Und deshalb werden die Arbeiten an unserem Stein ausgeführt, damit die Tinktur in ihm besser sei als in seiner Natur und das Elixier gemäß der Allegorie der Weisen, von klaren Formen, Sirup, Medizin und Reinigung
aller Körper hergestellt werden könne, um sie zu reinigen und in wahres Silber und Gold zu verwandeln.
Hermes: Es findet die Vereinigung zweier Körper statt, und dies ist in unserem Lehramt notwendig. Wäre nur einer unserer beiden
Körper in unserem Stein, so würde er niemals Farbe abgeben.
Daher sagt der Philosoph: „Der Wind hat ihn in seinem Bauch getragen“, woraus ersichtlich ist, dass der Wind die Luft ist, die Luft das Leben und das Leben die Seele, das heißt Öl und Wasser.
Arnoldus: Die Versuchung offenbart die Ordnung der mittleren Feuermenge, denn beim Auflösen sollte das Feuer immer leicht, beim Sublimieren mittel, beim Gerinnen gemäßigt, beim Weißen stetig und beim Rubifizieren stark sein. Doch wenn du in diesen Punkten unwissentlich irrst, wirst du oft dein Pech und deine vergebliche Arbeit beklagen. Daher ist es notwendig, dass du der Arbeit fleißig folgst, denn die Kunst wird durch die Strategie gefördert und ebenso die Strategie durch die Kunst. Kümmere dich nur um die Vollendung und lass alles andere vorübergehen.
Thomas von Aquin: Die Materie des Steins ist dickflüssiges Wasser, doch Hitze oder Kälte sind das Mittel, das dieses Wasser gerinnt.
Und sei dir gewiss, dass die Steine ​​tierischen Ursprungs viel kostbarer sind als andere Steine.
Licht der Lichter: Ohne Duenech, das Grüne und Flüssige, kann kein Stein entstehen, denn es ist eine Kraft und in unseren Mineralien angelegt.
Rasis: Mein Sohn, betrachte die höchsten weltlichen Dinge, die von der Rechten und der Linken stammen, und steige dorthin hinauf, wo unser Stein zu finden ist, und zu jenem Berg, der alle Arten von Schwefel und Formen und ebenso Mineralien hervorbringt.
Malchamech: Der Stein, der für dieses Werk notwendig ist, besteht aus etwas Lebendigem. Du wirst diesen Stein finden überall, in Ebenen, Bergen und Gewässern, und sowohl Arme als auch Reiche besitzen ihn. Er ist äußerst billig und teuer, er vermehrt sich durch Flasche und Blut und ist demjenigen, der ihn besitzt und kennt, überauskostbar.
Die Philosophen haben gesagt, unser Stein bestehe aus Geist, Seele und Leib, und sie sprechen die Wahrheit, denn sie haben den unvollkommenen Leib als Leib, den Gärrest als Seele und das Wasser als Geist bezeichnet. Und sie haben sie wahrhaftig so genannt, denn der unvollkommene Leib ist für sich genommen ein kränklicher Leib, schwach und tot; das Wasser ist der Geist, der den Leib reinigt und ihn fein und weiß macht; der Gärrest ist die Seele, die dem unvollkommenen Leib Leben einhaucht, welches Leben er zuvor nicht hatte, und ihn in eine bessere Form bringt. Der Leib ist Venus und die Frau; der Geist ist Merkur und der Mann; die Seele ist Sonne und Mond. Der Körper muss in seine Urmaterie, das Quecksilber, zerfließen.
Morienus: Unser Quecksilber entsteht nur aus zerflossenen Körpern, nicht durch gewöhnliche Verflüssigung, sondern nur durch das, was
bis zur Vereinigung von Mann und Frau in wahrer Ehe und bis zur Reinheit fortbesteht.
Morienus: Nehmt phlegmatisches und cholerisches Blut und zermahlt es, bis es den Himmel durchtränkt.
Hermes: Versteht, ihr Söhne der Weisheit, dass dieser kostbare Stein ruft: Verteidigt mich, und ich werde euch verteidigen.
Gebt mir mein Recht, damit ich euch helfen kann, denn die Sonne ist mein, und ihre Strahlen sind mein Innerstes; aber der Mond ist mir eigen, und mein Licht übertrifft alles Licht, und meine Güter sind höher als alle Güter. Ich gebe viel Reichtum und Freuden denen, die danach verlangen, und wenn ich etwas suche, erkennen sie es an, ich lasse sie es verstehen und verleihe ihnen göttliche Kraft. Ich erzeuge Licht, aber mein Wesen ist Dunkelheit. Solange mein Metall nicht trocken ist, brauchen mich alle Körper, denn ich befeuchte sie. Ich tilge ihren Rost und entziehe ihnen ihre Substanz. Deshalb, wenn ich und mein Sohn vereint sind, kann nichts besser oder ehrenvoller auf der ganzen Welt sein.

Kap. 2

=== 2. Teil ===

Die Beschaffenheit des Gefäßes für unsere Arbeit - Nach der Überlieferung eines gewissen Ferrarius.
Fertige ein rundes Glasgefäß an, dessen Boden klein wie eine Schale sein soll. In der Mitte sollte sich ein Rand befinden, der von einem irdenen Gürtel oder Ring umgeben ist. Auf diesem Gürtel soll eine runde Wand errichtet werden, die denselben Abstand zur Wand der Schale hat wie deren Deckeldicke, sodass der Deckel in diesem Abstand weit herunterhängen kann, ohne Druck auszuüben.
Die Höhe dieser Wand soll der Höhe der Schale entsprechen oder etwas darüber oder darunter liegen. Es sollen zwei Deckel angefertigt werden, die dem Maß dieser Aushöhlung entsprechen. Beide Deckel sollen gleich lang und so breit wie zwei große Hände sein, wobei einer der Deckel die Form einer Pyramide haben soll. Und in ihren Köpfen sollen zwei gleich große Löcher sein, sodass das eine im einen und das andere im anderen sein kann.
In beide kann eine Hühnerfeder fallen, aber die ganze Absicht des Gefäßes ist, dass sein Deckel nach Belieben des Handwerkers abgenommen werden kann. Die besondere Absicht hierbei ist, dass der untere Hohlraum mit seinen Rändern bis zur Mitte in den Deckel hineinreicht.
Hermes: Der Drache stirbt nur, wenn er zusammen mit seinem Bruder und seiner Schwester getötet wird, nicht von einem allein, sondern von beiden zusammen, das heißt von Sonne und Mond.
Der Philosoph: Merkur stirbt nur, wenn er von seinem Bruder und seiner Schwester getötet wird, das heißt, wir müssen ihn mit Sonne und Mond vereinen. Beachte, dass der Drache lebendiges Silber ist, aus Körpern herausgelöst, mit einem Körper in sich, einer Seele und einem Geist.
Worauf er spricht: „Der Drache stirbt nur mit seinem Bruder und seiner Schwester“, das heißt mit Sol und Luna, was gewonnener Schwefel ist, der aufgrund des Mondes Feuchtigkeit und Kälte in sich trägt. Der Drache stirbt mit ihnen – das heißt, mit dem Silbernen Lebenssaft, der zu Beginn aus diesen Körpern gewonnen wurde, dem ewigen Wasser der Philosophen, das nach der Verwesung und Trennung der Elemente entsteht, und das Wasser sonst wird Stinkendes Wasser genannt.
Bonellus: Das Kupfer, von dem ich zuvor sprach, ist weder Kupfer noch gewöhnliches Zinn, sondern unser wahres Werk, denn es muss mit dem Körper der Magnesia vermischt werden, damit es mit Aqua vitae abgekocht und vermahlen werden kann, bis es zerstört ist. Aber ihr Söhne der Weisheit, ihr müsst viel Wasser haben, und zwar unaufhörlich, bis ihr es nach und nach aufgebraucht habt und der größte Teil der Erde aufgelöst ist.
Avicenna: Das Geistige steigt im Gefäß auf, das Dicke und Grobe aber bleibt unten. Und solange ihr den Körper nicht auf diese Weise behandelt, bis sich das Wasser nicht mehr mit ihm vermischt, oder nicht mehr von der Erde aufgenommen wird, ist eure Mühe vergeblich. Deshalb, solange ihr nicht alles in geistiges Pulver verwandelt, habt ihr es noch nicht vollbracht, d. h. zermahlen. Was ihr im weißen Körper tut, tut ihr auch im roten, denn diese Medizin ist Vom Salz der Philosophen.
Es gibt drei Steine ​​und drei Salze, aus denen das ganze Lehramt besteht, nämlich Mineral, Pflanze und Tier, und es gibt drei Wasser, nämlich das der Sonne, des Mondes und des Merkur. Merkur ist ein Mineral, der Mond eine Pflanze, weil er zwei Farben in sich trägt, Weiß und Rot, und die Sonne ist ein Tier, weil sie drei Dinge in sich trägt, nämlich Verengung, Weiß und Rot.
Und Sol wird das große Tier genannt, und Salz Harmonica wird daraus gemacht; und Luna wird eine Pflanze genannt, und Salz Alkali wird daraus gemacht, aber Quecksilber wird der Mineralstein genannt, und Kochsalz wird daraus gemacht. Ebenso nannten die Philosophen, als sie die Substanz dieser Kunst aufgelöst sahen, sie Salz Harmonica, und als sie verwest war, sagten sie, unser Stein sei niederträchtig und auf einem Misthaufen zu finden, und viele hätten im Misthaufen gegraben und gearbeitet und nichts gefunden. Und wenn er in Wasser verwandelt wird, dann haben ihn Arme wie Reiche, und er ist überall, jederzeit und in allem zu finden, obwohl die Suche den Suchenden nur beschwert. Und als er weiß war, nannten sie ihn Arsen und nach allem Weißen, und auch Jungfrauenmilch, und als er rot war, nannten sie ihn Schwefel, Hyazinth und Blut und nach allem Roten.
Gratianus: Aus allem lässt sich Asche herstellen, und aus dieser Asche lässt sich Salz gewinnen, und aus diesem Salz lässt sich Wasser gewinnen. Aus diesem Wasser wird Quecksilber gewonnen, und aus diesem Quecksilber wird durch verschiedene Verfahren Sol gewonnen.
Arnoldus: Wahrlich, diese Asche will schmelzen, und sie dringt auch günstig ein, um zu färben. Man fügt ihr Schmelzen oder Verflüssigen hinzu, oder die Philosophen geben auf irgendeine Weise Schweiß ab.
Welches Mittel ist das? Ist es das Auflösen von Wasser? Sicherlich nicht, denn die Philosophen achten nicht auf das Wasser und andere Feuchtigkeit, die an dem haften bleiben, was sie berühren. Der Philosoph: Wer Körper und Geist von ihrer Natur verändern will, muss sie zuerst in die Natur von Salzen und Alaun umwandeln, andernfalls gelingt es nicht und sie lösen sich auf.
Der Philosoph: Salze und Alaun sind die Stoffe, die in unserer Arbeit entstehen.
Arnold: Wer schmelzbares Salz und unverbrennbares Öl besitzt, der preise Gott.
Avicenna: Willst du reich werden, bereite Salze zu, bis sie reines Wasser sind, denn Salze werden durch Feuer in Geist verwandelt.
Salze sind die Wurzel unserer Arbeit.
Hermes: Alle Salze, gleich welcher Art, widersprechen unserer Kunst, außer dem Salz unserer Lunaria.
Der Philosoph: Metallsalz löst Quecksilber in reinem Wasser unter Dung auf, und diese Mischung wird, wenn sie geronnen ist,
ein perfektes Heilmittel sein.
Beachte, dass alle gut zubereiteten Salze zur Natur des harmonischen Salzes zurückkehren, und das ganze Geheimnis liegt im gut zubereiteten Kochsalz. Beachten Sie, dass römischer Vitriol die Eigenschaften eines Metallsteins besitzt und heiß und trocken ist. Ebenso scheint Alaun geronnenes Quecksilber zu sein, doch er verhält sich heiß und feucht und wird als Quecksilberähnlichkeit bezeichnet.
Wer also das Salz und seine Lösung kennt, kennt auch das verborgene Geheimnis der alten Weisen.
Richten Sie daher Ihren Sinn auf das Salz und denken Sie an nichts anderes, denn darin allein ist die Wissenschaft und das größte Geheimnis aller alten Philosophen verborgen.
Eingebettetes Bild: Verbindung oder Paarung (Gabrick et Beya)
O Mond, durch meine Umarmung und süßen Küsse, wirst du schön, stark und mächtig wie ich.
O Sonne, du sollst vor allem Licht bevorzugt werden, doch brauchst du mich, wie der Hahn die Henne.
'Arisleus in einer Vision Verbinde daher deinen Sohn Gabrick, deinen liebsten unter all deinen Söhnen, mit seiner Schwester Beya, die ein schönes, süßes und zartes Mädchen ist. Gabrick ist der Mann und Beya die Frau, die ihm alles gibt, was ihr gehört.
O gesegnete Natur, und gesegnet ist dein Wirken, denn aus Unvollkommenem schaffst du Vollkommenes.
Daher darfst du diese Natur nur annehmen, wenn sie rein, unbefleckt, ursprünglich, angenehm, erdig und richtig ist, und wenn du es anders tust,
wird sie nichts hervorbringen, sodass nichts Gegenteiliges mit unserem Stein in Berührung kommt und nichts anderes als das darin enthalten ist. Verbindet unsere Verbindung mit seiner süßen Schwester, und sie werden einen Sohn zeugen, der seinen Eltern nicht gleichen soll.
Und obwohl Gabrick Beya teurer geworden ist, entsteht doch keine Generation ohne Gabrick, denn die Verbindung von Gabrick und Beya ist gegenwärtig erloschen. Denn Beya erhebt sich über Gabrick und schließt ihn in ihren Schoß ein, weil nichts mehr von ihm zu sehen ist. Und sie umarmt Gabrick mit so großer Liebe, dass sie ihn ganz in seinem Wesen empfangen und in untrennbare Teile geteilt hat.
Die Empfängnis verändert das Blut, das zuvor wie Milch war. Das Blasse wird schwarz, das Rote leuchtet.
Die weiße Frau, wenn sie mit dem roten Mann verheiratet ist, umarmen sie sich sogleich, und in der Umarmung vereinen sie sich.
Von sich aus lösen sie sich auf und von sich aus vereinen sie sich, damit die beiden, die einst zwei waren, gleichsam zu einem Leib werden.
Maria, die Schwester des Moses: Verbindet Gummi mit Gummi in wahrer Ehe und macht sie wie fließendes Wasser.
Astanus: Geister verbinden sich erst dann mit Körpern, wenn sie vollkommen gereinigt sind, und große Wunder geschehen in der Stunde der
Vereinigung, denn dann wird der unvollkommene Körper mithilfe des Gärstoffs mit einer festen Farbe gefärbt.
Dieser Gärstoff ist die Seele des unvollkommenen Körpers, und der Geist verbindet sich mithilfe der Seele mit dem Körper und wird zusammen mit ihm in die Farbe des Gärstoffs verwandelt und wird eins mit ihnen.
Basius: In einem vollkommenen Lehramt nehmen Steine ​​sich nicht von selbst auf, es sei denn, einer von ihnen ist zuvor gereinigt worden.
Denn der Körper empfängt nicht den Geist, noch der Geist den Körper, damit Geistiges körperlich oder Körperliches geistig werden könne, es sei denn, sie seien zuvor vollkommen von aller Unreinheit gereinigt.
O Sol, du brauchst mich, wie die Henne den Hahn braucht, und ich brauche dein Werk.
Alexander in den Geheimnissen der Natur: Wisse, dass kein Sohn geboren wird außer von Mann und Frau.
Hermes in seiner Zweiten Abhandlung: Wisse dies, mein Sohn, dass nichts geschehen kann, wenn ein Mann nicht zu heiraten und zu schwängern weiß
und Kinder zu zeugen. Doch wenn er dies tut, wird er von großer Würde sein.
Rosinus: Das Geheimnis der Goldkunst besteht in Mann und Frau, denn die Frau, die die Kraft des Mannes empfängt, freut sich, weil die Frau durch den Mann gestärkt wird.
Alphidius: Sohn, durch den Glauben an den glorreichen Gott entsteht ein Licht zwischen zwei Lichtern, männlich und weiblich.
Sie umarmen sich und vereinen sich, und zwischen ihnen wird ein vollkommenes Licht gezeugt, das in der ganzen Welt seinesgleichen sucht.
Ältester: Aus zwei Wassern mache ein Wasser. Wenn du diese beiden Worte verstehst, wird dir die ganze Ordnung zu Füßen liegen.
Rosarius: Es ziemt sich für dich, zwei Wasser zu haben, eines weiß, das andere rot. Dies ist jenes Wasser, in dem die
Kräfte des Weißen und des Roten vereint sind.
Hali: Nimm einen Rüdenwelpen und eine Hündin aus Armenien, vereine sie, und beide werden dir einen Rüdenwelpen von himmlischer Farbe gebären, und dieser Sohn wird dich von Anbeginn an in deinem Haus beschützen, in dieser Welt und in der nächsten.
Ältester: Der rote Gärung hat eine weiße Frau geheiratet, und in ihrer Vereinigung hat die Frau, hochschwanger, einen Sohn geboren, der seine Eltern in allem beschützt hat und strahlender und herrlicher ist.
Rosinus: Dieser Stein ist ein Schlüssel, denn ohne ihn geschieht nichts. Unser Stein ist ein überaus starker Geist, mit dem sich Körper nicht vermischen, bis er aufgelöst ist. Und wenn ich ihn bei seinem wahren Namen nennen würde, würde der Unwissende es nicht glauben.
Arnoldus: Du, der du das Geheimnis dieser Kunst ergründen willst, musst die Grundlagen der Metallkunde kennen, denn sonst wirst du deine Mühe vergeblich vergeuden.
Rosinus: Wir verwenden die wahre Natur, weil die Natur sich nicht selbst verändert, außer in ihrer eigenen Natur.
Es gibt drei Hauptsteine ​​der Philosophen: den mineralischen, den tierischen und den pflanzlichen. Einen mineralischen Stein, einen pflanzlichen Stein und einen tierischen Stein – drei dem Namen nach, aber eins im Wesen.
Der Geist ist zweifach: Er färbt und bereitet vor.
Albertus: Der vorbereitende Geist löst Kupfer auf und extrahiert es aus dem Körper der Magnesia und führt es wieder in seinen Körper zurück.
Der Ältere: Er bereitet die Seele vor und extrahiert sie aus ihrem Körper und führt sie wieder in ihren Körper zurück. Der färbende Geist
wird die Fünfte Essenz genannt, die Kraft und eine stehende und durchdringende Seele ist.
Liber Trium Verborum: Es ziemt sich für dich, die fünfte Essenz zu gewinnen, sonst arbeitest du vergeblich, und dies ist ohne Wasser zweifellos nicht möglich. Der zweite Geist aber ist ohne Körper, von wässriger Natur und ein färbender Körper im Elixier.
Turba: Aber dieser Mann ist der Körper und diese Frau ist der Geist.
Arnoldus: Der Geist wird nicht vom Körper getrennt, sodass er seine geistige Kraft verlöre, aber jeder Körper wird von den Geistern verändert und gefärbt.
Aristoteles: Beachte daher die Worte und merke dir die Geheimnisse, denn der Geist, der die weiße, belaubte Erde auflöst, hält keines von ihnen fest, es sei denn, du besitzt ihn mit jenem Körper, aus dem er am Anfang geschaffen wurde. Ewiges oder ewiges Wasser, oder der Geist des Weines, wird als Wasser des Körpers bezeichnet, wenn der Körper in Quecksilber verwandelt wird. Ebenso wenig geschieht ohne ewiges Wasser etwas. Es wird auch als Wasser des Lebens bezeichnet.
Der Philosoph: Ich beschwöre beim Gott des Himmels, dass die Kunst nichts anderes ist, als einen Stein aufzulösen und ihn stets
gerinnen zu lassen, und mit dem Geist des Weines allein kann man so ein vollkommenes Elixier herstellen.
Das Wasser der Philosophen wird das Gefäß des Hermes genannt, über das die Philosophen geschrieben haben: „Alle Mittel werden in unserem Wasser vollbracht – das heißt: Sublimation, Destillation, Lösung, Kalzinierung, Fixierung – sie alle geschehen in diesem Wasser, gleichsam in einem künstlichen Gefäß, welches das größte Geheimnis ist.“ Und Wasser ist das Gewicht der Weisen, daher genügen dir Wasser und Feuer für das ganze Werk. Unser Wasser ist stärker als Feuer, weil es aus einem Goldkörper einen bloßen Geist macht, was Feuer nicht vermag, und Feuer ist im Vergleich dazu wie Wasser im Vergleich zu unserem gewöhnlichen Feuer.
Daher sagt der Philosoph: „Verbrennt unser Kupfer in einem sehr starken Feuer.“
Aristoteles sagt in „Über die Herrschaft der Fürsten“ zu Alexander über die vier Elemente: Wenn du Wasser hast, das ist Quecksilber;
Luft, das ist Quecksilber; Stein und Luft; Feuer, das ist Geist des Quecksilbers; Erde, das ist Quecksilber; dann wirst du die Kunst vollständig beherrschen.
Der Philosoph: Unser Stein dringt in die Erde ein, die Erde ins Wasser, das Wasser in die Luft, die Luft ins
Feuer, und darin besteht sein Bestand. Das weiße Werk besteht aus drei Elementen, in denen kein Feuer enthalten ist, das heißt drei Gewichtsteile Erde, zwei Gewichtsteile Wasser und ein Gewichtsteil Luft. Für das Elixier der Sonne hingegen – zwei Teile Erde, drei Teile Wasser und anderthalb Teile Luft und Feuer – ergibt sich der rote Gärung.
Rasis in seinem Großen Buch der Lehren: Wer das Gewicht nicht kennt, soll sich nicht mit unseren Büchern abmühen, denn
die Philosophen haben nichts anderes als diese Dinge verschwiegen.
Turba: Unsere Reue oder unser Mahlen geschieht nicht mit den Händen, sondern mit einem sehr starken Sud.
Calidus: Ein schwächeres Feuer zermahlt alle Dinge. Merke, es besteht ein Unterschied zwischen dem Element und dem, was elementarisiert wird, und der Fünften Essenz. Das Element ist der Ursprung aller kombinierbaren Stoffe, aus dem weder Erde noch Wasser noch Luft noch Feuer ein reines Element und einfach für uns sind, da sie sich naturgemäß und insbesondere dort, wo sie sich verbinden, miteinander vermischen.
Die fünfte Essenz aber ist ein für sich stehender Körper, der sich von allen Elementen und allen elementaren Dingen unterscheidet, sowohl in Materie als auch in Form, sowohl in Natur als auch in Tugend, da er keine Ursache der Verderbnis in sich trägt.
Sie wird daher die fünfte Essenz genannt, weil sie aus allen elementaren Dingen gewonnen wird, weshalb in ihr keine elementare Bewegung wie in anderen Elementarkörpern vorhanden ist. Der Stein wird daher als Alles bezeichnet, weil er alles Notwendige für seine Vollkommenheit in sich trägt. Er findet sich überall aufgrund der Wirkung der Elemente. Er wird mit allen Namen bezeichnet wegen der bemerkenswerten und wundersamen Vielfalt seiner Farben. Durch Verwesung wird er am minderwertigsten und billigsten, durch seine Tugend am kostbarsten. Dies ist das verborgene und geheime Lehrhaus der Philosophen. Unser Stein wird so genannt, wenn die Substanzen des Körpers und des Wassers untrennbar miteinander verbunden sind, sodass die eine nicht von der anderen getrennt werden kann. Unser Stein soll aus brennbarer Materie bestehen, und Quecksilber ist nur ein unbrennbarer, kupferartiger Geist, und deshalb ist es angemessen, dass es im Lehrhaus enthalten ist.
Ebenso ist der Stein, den die Philosophen suchen, in dem die ersten Elemente der Mineralien Tinktur und Kalk, Seele und Geist sind, während der Körper fest und flüchtig ist. Und es ist nicht jedes Quecksilber, sondern jenes, über dem die Natur ihre ersten Wirkungen in eine metallische Natur festgelegt und es unvollkommen gelassen hat. Aber wenn ihr diesen Stein aus dem, worin er gefunden wird, herausholt und beginnt, ihn zu vervollkommnen, indem ihr an der Stelle anfangt, wo die Natur ihn unvollkommen gelassen hat, werdet ihr Vollkommenheit in ihm finden und euch freuen.
Argent vive ist an sich kraftlos, doch wenn es mit seinem verborgenen Körper verschmelzt, dann ist es kraftvoll und lebt mit unvergänglichem Leben. Dieser Körper ist von der Natur der Sonne, daher muss er notwendigerweise alles Argent vive in die Natur der Sonne umwandeln, wie Sauerteig den ganzen Teigklumpen in die Natur des Sauerteigs verwandelt, aber nicht umgekehrt, denn stets wird das, was beherrscht wird, auf das übertragen, was beherrscht.
Unser Stein ist nach allen Philosophen benannt – Merkur, der nicht, wie viele glauben, geboren wird, sondern aus einem Körper gewonnen wird.
Der Stein der Philosophen besteht aus drei Dingen: Sonne, Mond und Merkur. Er besteht aus Sonne und Mond in seinem Wesen, ohne gewöhnlichen Merkur, sondern auf philosophische Weise.
Dieser Stein ist der einzige Stein der Welt, und wer zu Beginn seines Werkes von diesem einen Stein abweicht, verliert seine ganze Mühe. Auf der ganzen Welt ist für unser Werk nichts anderes notwendig als dieser Stein.
Arnoldus sagt, Sonne und Mond seien in unserem Stein in Tugend, Kraft und Wesen enthalten. Wäre dies nicht so, könnten weder Sonne noch Mond daraus entstehen, denn die Sonne und der Mond in unserem Stein sind ihrem Wesen nach überlegen, und die Sonne und der Mond sind allein in unserem Stein, während die gewöhnlichen in Bezug auf Sonne und Mond leblos sind.
Daher haben die Philosophen diesen Stein Sol und Luna genannt, weil sie potenziell und nicht sichtbar, sondern in ihrer Tugend und ihrem Wesen in ihm enthalten sind.
Deshalb sagt Hermes: „Unser Stein ruft: ‚Sohn, hilf mir, und ich werde dir helfen.‘“

Eingebettetes Bild: Empfängnis oder Verwesung
Hier liegen König und Königin tot.
Die Seele ist in tiefem Schmerz getrennt.
Aristoteles, König und Philosoph: Ich habe nie etwas gesehen, das ohne Verwesung Leben erlangen und wachsen konnte,
und vergeblich wäre das Werk der Alchemie, wenn es nicht verwesst.
Morienus: Diese Erde wird durch sein Wasser gereinigt und geläutert, und wenn sie durch Gottes Hilfe gereinigt ist, wird das ganze Werk vollbracht sein.
Parmenides, der Philosoph: Solange der Körper nicht verwest und verwest und in eine substanzielle Substanz verwandelt ist, kann jene verborgene Kraft weder extrahiert noch mit dem Körper vermischt werden.
Bacchus, der Philosoph: Wenn die Natur verdorben und verwest ist, dann zeugt sie.
Platon, der Philosoph: Wir haben ein Beispiel im Ei, das zuerst verwest und dann ein Huhn gezeugt wird, das, nachdem es vollständig verdorben ist, zu einem Lebewesen wird.
Beachte, dass ohne Verwesung keine Zeugung möglich ist. Studiere daher die Verwesung, denn die Verwesung des einen ist die Zeugung des anderen.
Hermes: Die zweite Stufe ist Verwesung und Zermahlung, daher ist die erste Aufgabe, es schwarz zu machen und es verweslich zu machen.
Platon: Die erste Aufgabe des Saturn ist die Verwesung und die Überführung zu Sol, aber die Zusammensetzung besteht aus vier Nächten.
Demokrit: Sei weder zu schnell noch zu langsam bei der Verwesung des Kieses und der zusammengefügten Körper, achte auf deine Arbeit, und du wirst davon profitieren.
Rosinus zu Euthiaca: Nimm ein Lebewesen des Meeres, trockne es und lass es verweslich werden.
Morienus: Weder Entkräften noch Zeugen geschieht ohne Verwesung, aber wenn keine Verwesung stattfindet, kann es nicht aufgelöst werden, und wenn es nicht aufgelöst wird, wird es zu nichts.
Morienus: Unser Stein ist ein Werk des Lehramtes selbst und wird der Erschaffung des Menschen gleichgesetzt, denn das Erste ist die Vereinigung, das Zweite die Empfängnis, das Dritte die Schwangerschaft, das Vierte die Entstehung und das Fünfte die Nährung.
Lieber Bruder, verstehe diese Worte des Morienus, und du wirst dich in der Wahrheit nicht irren. Öffne daher deine Augen und siehe, der Samen der Philosophen ist lebendiges Wasser, die Erde aber ist der unvollkommene Körper. Diese Erde wird zu Recht Mutter genannt, weil sie die Mutter aller Elemente ist. Wenn also der Samen mit der Erde des unvollkommenen Körpers vereint wird, dann nennt man dies Vereinigung. Denn dann löst sich die Erde des Körpers im Wasser des Samens auf, und es wird zu einem einzigen, ungeteilten Wasser.
Hali: Auflösung und Gerinnung des Körpers sind zwei Dinge, aber sie wirken zusammen, denn der Geist gerinnt nicht, sondern mit der Auflösung des Körpers; ebensowenig löst sich der Körper auf, sondern mit der Gerinnung des Geistes; und Körper und Seele, wenn sie vereint sind, werden einander gleich.
Ein Beispiel: Wenn Wasser mit Erde verbunden wird, versucht das Wasser mit seiner Feuchtigkeit und Kraft, die Erde aufzulösen, denn es macht sie feiner als zuvor und gleicht sie sich selbst an, da Wasser feiner als Erde ist. So wirkt die Seele im Körper ähnlich, und auf dieselbe Weise vermischt sich das Wasser mit der Erde und wird wie verdickte Erde, da die Erde dicker als das Wasser ist.
Daher gibt es keinen Unterschied zwischen der Auflösung des Körpers und der Gerinnung des Geistes und auch keine gegensätzliche Wirkung in beiden. damit das eine ohne das andere geschehen kann, wie es keinen gegensätzlichen Zeitabschnitt zwischen Wasser und Erde in ihrer Vereinigung gibt, damit das eine erkannt oder vom anderen in ihren Vereinigungen und Wirkungen getrennt werden kann.
Wie der Samen des Mannes nicht vom Samen der Frau in der Stunde ihrer Vereinigung getrennt ist, so gibt es eine Form von ihnen, eine Handlung, ein und ein und dasselbe Wirken beider zugleich.
Mercurinus: Er nennt die Vermischung der Dinge Vereinigung und Zeugung.
Die Samen sind vermischt, wie Milch, die vermischt erscheint.
Das zweite ist die Empfängnis, wenn die Erde sich in schwarzes Pulver auflöst und beginnt, etwas Quecksilber mit sich zu binden, denn dort wirkt das Männliche im Weiblichen, das heißt Azoth in der Erde.
Aristeus: Männer zeugen nicht von Natur aus, noch empfangen Frauen, denn die Zeugung geschieht aus Männern und Frauen und besonders aus der Verbindung. Denn die Natur freut sich, und wahre Zeugung geschieht durch die Vereinigung der Männer mit den Frauen, aber die Natur, vereint mit einer fremden, törichten Natur, zeugt keine wahre Zeugung.
Mercurinus: Die Empfängnis verändert das Blut, das wie Milch war. Das Blasse wird schwarz, und das Rote leuchtet.
Arnoldus: Jede Farbe wird nach der Schwärze erscheinen, und wo du siehst, wie deine Materie schwarz wird, dann freue dich,
denn es ist der Beginn des Werkes.
Arnoldus: Verbrennt unser Kupfer in einem sanften Feuer, wie beim Schlüpfen von Eiern, bis sich der Körper gebildet und die Tinktur gewonnen ist.
Ihr dürft sie aber nicht vollständig herausziehen, sondern lasst sie den ganzen Tag über nach und nach herausfließen, bis sie nach langer Zeit gefüllt ist. Ich bin schwarz aus Weiß, rot aus Weiß und gelb aus Rot, und wahrlich, ich spreche die Wahrheit und lüge nicht.
Und wisst dies: Eine Krähe ist das Haupt dieser Kunst, die in der Dunkelheit der Nacht und im Licht des Tages ohne Flügel fliegt.
Denn die Farbe stammt von der Bitterkeit in ihrer Kehle, die Röte von ihrem Körper und reines Wasser von ihrem Rücken.
Versteht also die Gabe Gottes, nehmt sie an und verbergt sie vor den Einfältigen und Unwissenden, denn sie ist verborgen.
Was die Höhlen und Grotten der Metalle betrifft, deren Stein wundersam und tierisch ist, eine leuchtende Farbe auf hohem Berg und offenem Meer. Und wir müssen gestehen, dass im Stein der Weisen nach wahrer Läuterung der größte Teil aus lebendem Silber besteht und deshalb nicht, sondern nur zufällig, verbrannt ist. Doch all dies geschieht durch die Natur, und es ist nicht zu glauben, dass dies durch Kunstfertigkeit möglich sei, wie verschiedene Unwissende gelehrt haben. Und bedenkt: Der Stein der Weisen ist von der Natur geschaffen und benötigt durch den höchsten Gott nichts weiter, als das Überflüssige zu entfernen. Daher soll die Materie vorbereitet und das Reine daraus ausgewählt und das Irdische entfernt werden.
Tudianus: Wisse, dass unser kupferfarbener und flüchtiger Stein in seiner manifesten Form kalt und feucht, in seiner verborgenen Form aber warm und trocken ist. Und jene Kälte und Feuchtigkeit, die manifest ist, ist ein wässriger Rauch, der verdirbt und schwarz macht, sich selbst und alles andere zerstört und vor dem Feuer flieht. Und die Hitze und Trockenheit, die verborgen ist, ist warmes und trockenes Gold, und es ist ein höchst reines Öl, das in die Körper eindringt und nicht flüchtig ist, denn die Hitze und Trockenheit der Alchemie färbt und nichts anderes. Bewirke daher, dass die Kälte und wässrige Feuchtigkeit, die manifest ist, der Hitze und Trockenheit, die verborgen ist, gleich sind, damit sie sich vereinen und zu einem einzigen durchdringenden und färbenden Stoff werden.
Es ist jedoch angemessen, dass diese Feuchtigkeiten durch das Feuer und durch die Feuerstufen mit sanftem Temperament und mäßiger Verdauung zerstört werden.
Die philosophische Fäulnis ist nichts anderes als eine Verderbnis und Zerstörung der Körper. Denn wenn eine Form zerstört wird, bringt die Natur sogleich eine andere, bessere und feinere Form hervor. Verwesung ist dasselbe wie die Auflösung von Unreinheit. Denn durch Verwesung wird alles zersetzt, und es entsteht eine Trennung zwischen dem Unreinen, dem Stinkenden und dem Reinen und Sauberen. Denn ein reiner und sauberer Körper, der verwest, wächst und vermehrt sich sofort, wie man es an einem Korn sieht, das, nachdem es viele Tage in der Hitze der Erde gelegen hat,
anzuschwellen beginnt, und das Reine wächst daraus hervor und vermehrt sich, aber das Unreine und Nichtige, vergeht.
Daher ist Verwesung auch in unserem Werk notwendig, aufgrund der vorgenannten Gründe.
Empfängnis und Verwesung geschehen in der Verwesung am Boden des Gefäßes, und die Zeugung der Dinge geschehen in der Luft, das heißt im oberen Teil des Gefäßes, das heißt in einem Destillierkolben. Der Körper tut nichts anderes als zu faulen, und kann nur durch Quecksilber verfaulen. Die Fäulnis kann mit einem sanftesten, warmen und feuchten Feuer aus Dung herbeigeführt werden, und zwar mit keinem anderen, damit nichts aufsteigen kann. Denn wenn etwas aufsteigen sollte, würde eine Trennung der Teile erfolgen, die erst dann geschehen sollte, wenn Mann und Frau vollkommen vereint sind und einer den anderen empfängt.
Das Zeichen liegt im Anblick der vollkommenen Lösung, und obwohl Azoth in der ersten Mischung und Konjunktion weiß erscheint, überwiegt die Frau aufgrund ihrer Farbe, doch in der Fäulnis, durch die Kraft des Feuers, werden beide durch die zunehmende Feuchtigkeit des Feuers schwarz, es verfault die Farbe Schwarz, die eine Tinktur ist und daher ein großes Geheimnis zu bewahren ist.
Die Natur des Goldes, in starkem Wasser zu faulen, übertrifft alle anderen Naturen; daher ist bei der Herstellung des Steins zu beachten,
dass kein Stein den Mineralstein an Tugend übertrifft.
Der Philosoph: Bilde einen Kreis aus Mann und Frau und zeichne daraus ein Viereck, und aus dem Viereck ein Dreieck, bilde einen Kreis, und du wirst den Stein der Weisen haben.
Geber beweist in seinem Buch der Prüfungen, dass Sonne und Mond, wenn sie durch Kunst vereint sind, nicht leicht zu trennen sind.
So verwandelt der eine den anderen, weil der eine trocken und der andere feucht ist, und nachdem der eine den anderen genommen hat, umschlingen sie sich so fest und halten sich so fest, dass der eine kaum vom anderen getrennt werden kann. Dies wäre viel stärker, wenn einer von ihnen spirituell, also heilsam, wäre und aufgrund seiner Spiritualität so greifbar. Gold ist Gold in Tat und Materie, aber wenn es vergeistigt wäre, dann bestünde es aus Tat – Kraft, aus Materie – Form, aus einer Tat – einem Tun, aus einer Frau – einem Mann und aus einem Geborenen – einem Gebärenden.
Da es also keine Materie aus Gold gibt, kein Gold, das nicht zuerst Silber war, wie der Philosoph sagt, werden sie sich, wenn eine solche Form mit dieser Materie, also mit Luna, verbunden wird, sicherlich mit größter Sehnsucht verbinden und das weniger Vollkommene vollkommener machen. Dies geschieht auf natürliche und harmonische Weise, denn jede Natur strebt nach Vollkommenheit und sträubt sich naturgemäß gegen Zerstörung.
Avicenna: Die Absicht derer, die diese Kunst ausüben, ja vielmehr die Absicht der Kunst selbst, gemäß der Möglichkeit der Natur der Dinge, ist, dass die Materie des einen die Form und Natur des anderen annehmen kann.
Verbi Gratia: Kupfer soll die Natur und Form von Silber annehmen, oder Blei soll die Natur und Form von Gold annehmen, und so verhält es sich auch mit allen anderen Metallen. Denn da die Form die Natur von allem ist, bezweifle ich, ob sich die Natur eines Dings ändert, wenn ihm seine Form genommen und eine andere Form hinzugefügt wird. Wir sagen daher, dass der Name Alchemie im Griechischen „Transmutation“ bedeutet, und somit ist Alchemie das Wissen und die Wissenschaft der Transformation von Dingen aus ihren Formen und Gestalten, je nachdem, wie die Formen der Dinge unterteilt werden.
Eingebettetes Bild : Die Extraktion oder Befruchtung der Seele
Hier werden die vier Elemente getrennt, und die Seele wird auf subtilste Weise vom Körper getrennt.
Von der Schwärze
Hermes (in seiner zweiten Abhandlung): Wisse, mein Sohn, dass dieser unser Stein mit den vielen Namen und vielfältigen Farben aus vier Elementen besteht, die wir teilen und in Glieder zerteilen und noch genauer trennen müssen, und die Teile abtöten und sie in jene Natur verwandeln müssen, die in ihnen ist. Wir müssen das Wasser und das Feuer in ihnen wohnen lassen, welches aus vier Elementen besteht, und wir müssen diese Wasser mit seinem Wasser vereinen, selbst wenn es nicht Wasser, sondern eine feurige Form von wahrem Wasser wäre, das im Gefäß aufsteigt und die Geister in den Körpern enthält und sie färbend und beständig macht.
Sorin: Nimm davon nach und nach, teile das Ganze, zermahle es eifrig, bis es von der Intensität der Schwärze wie Staub erfüllt ist. Dies ist also ein großer Plan, bei dessen Erforschung viele Menschen umgekommen sind, und danach sollst du alles einzeln erkennen und sorgfältig zermahlen.
Hermes: Wir müssen zwei Silberne Vives gleichzeitig töten. Nimm ihr Gehirn und zermahle es in scharfem Essig oder in Kinderurin, bis es trüb wird. Ist dies geschehen, lebt es in Fäulnis weiter, und die dichten Wolken, die auf es und in seinem Körper waren, bevor es getötet wurde, kehren zurück, und wenn dies, wie ich es geschrieben habe, erneut begonnen wird, kann es wieder wie zuvor getötet werden. Aber wir müssen es von zwei Schwefelsorten trennen und ununterbrochen auskochen, bis das Wasser schwarz ist. Wer also die Erde schwarz färbt, wird sein Ziel erreichen, und es wird ihm gut gehen.
Arnoldus: Wenn die erste schwarz ist, sagen wir, sie sei der Schlüssel des Werkes, denn es ist nicht ohne Schwärze zu vollbringen.
Speculum: Darum, mein lieber Sohn, wenn du dein Werk verrichtest, sieh zu Beginn, dass du schwarz bist, und
vergewissere dich dann, dass du verrottest und auf dem rechten Weg voranschreitest.

O gesegnet ist die Natur und gesegnet ist dein Wirken, denn durch die Unvollkommenheit vollendest du dich mit wahrer Verwesung,
die schwarz und dunkel ist. Danach lässt du Verschiedenes Neues sprießen, und mit deinem Grün bewirkt du das Erscheinen verschiedener Farben. Diese Schwärze wird Erde genannt, die so oft mit leichten Abkochungen wiederholt wird, bis die Schwärze allein bleibt, und so hast du zwei Elemente. Zuerst das Wasser allein und dann die Erde aus Wasser.
Avicenna in seinem Buch über die Feuchtigkeiten: Die wirkende Wärme in einem feuchten Körper erzeugt zuerst Schwärze, wie wir an Calx sehen können, das von der gewöhnlichen Sorte hergestellt wird.
Menabdes: Ich will, dass die Nachwelt durch Auflösung Körper zu Nicht-Körpern macht und durch angenehme Abkochungen keine Körper zu Körpern macht. Dabei müssen wir sehr darauf achten, dass der Geist nicht zu Rauch wird und durch zu viel Feuer verfliegt.
Maria: Bewahre es und achte darauf, dass nichts davon zu Rauch wird, und lass das Feuer der Hitze der Sonne im Juli entsprechen, bis das Wasser dickflüssig wird und die Erde durch das lange Einkochen schwarz wird. So hast du also ein weiteres Element, die Erde, und lass sie dir für die Schwärze genügen.
Stephianus: Öffne deine Augen und dein Herz, höre und verstehe! Ich werde dir Worte zeigen und zu dir sprechen, die zu verstehen sind, wenn du zu denen gehörst, die verstehen sollten. Wisse dies: Vom Menschen kommt nichts anderes als Mensch hervor, und so wird von jedem Tier das Gleiche gezeugt. Doch sehen wir, dass manche Dinge von ihren Wurzeln her ungleich sind, denn wir sehen, dass manche Dinge, die Flügel haben, von Dingen gezeugt werden, die keine Flügel haben.
Wir sehen und erkennen auch einiges, dessen Ursprung wir nicht kennen, obwohl wir wissen, dass es uns genügt, aber wir können es nicht erklären, weil es dunkel und tiefgründig und vielleicht unter der Erde verborgen ist. Und wisse, dass aus dieser mineralischen Natur die Kunst gemacht ist und aus nichts anderem.
Avicenna: Erkenne daher die mineralische Wurzel und mache dein Werk daraus.
Aristoteles in seinem zweiten Buch von der Seele: Es ist ein höchst natürliches und vollkommenes Werk, Gleiches mit Gleichem zu zeugen, wie eine Pflanze, die eine Pflanze zeugt, und eine Ziege, die eine Ziege zeugt.
Aristoteles: Die Kunst der Alchemie wäre an sich nutzlos, wenn wir die scheinbaren Naturen nicht ohne Irrtum kennen würden.
Hermes: O, Wasser, das in Form bleibt, die Schöpferin der königlichen Elemente. O, Natur, die oberste Schöpferin der Naturen,
die die Natur in sich birgt und von ihr nur geringfügig überwunden wird, die mit dem Licht kommt und mit dem Licht gezeugt wird.
Aus dem Lichtspiel des Arnoldus:
Manche haben gesagt, dass alle Farben, die man sich in der Welt vorstellen kann, im Werk des Steins erscheinen, aber das ist ein Irrtum der Philosophen. Denn es erscheinen nur vier Hauptfarben, und weil alle anderen Farben ihren Ursprung aus ihnen beziehen, nannte man sie alle Farben. Und obwohl dir nicht alle Farben erscheinen, sollte es dich nicht kümmern, solange du die Elemente unterscheiden kannst. Denn Gelb bedeutet verbrannte Wut und Feuer. Rot bedeutet Blut und Luft. Weiß bedeutet Schleim und Wasser. Schwarz bedeutet Melancholie und Erde. Worauf Hortulanus sagt: Es gibt vier Elemente mit vier Farben, und wisst, dass die genannten Farben in unserer Auflösung erscheinen.
Ich frage, in welcher Zeit dieser gesegnete Stein geschaffen werden kann, woraufhin ein gewisser Autor, der Philosoph Lelius, bezeugt, dass sein Werk in acht Tagen vollendet wurde, ein anderer in sieben Tagen, ein weiterer in drei Monaten, einige in vier Monaten, einige in einem halben Jahr und einige in einem ganzen Jahr.
Und Maria sagt, sie habe es in drei Tagen geschafft. Dazu sage ich, dass die Ursache für die Verschiedenheit, also für die Kürze und Länge der Zeit, ein Mangel an Kraft des Merkurwassers sein könnte oder dass es von Sonne und Mond beeinflusst wird. Und einige der Philosophen fügten mehr, einige weniger hinzu. Aber die Sonne ist fest und nicht fliegend, und nur mit ihr arbeiteten sie.
Aufgrund seiner Unfähigkeit zur Fixierung und seiner Ungeduld, als das Feuer durch Schmelzen mit Sol vermischt wurde, stieg es zu einem großen Teil auf. Und als es aufgestiegen war, nannten sie es Wasser, Seele und Geist und sagten, ihr Wasser sei weder gewöhnliches Wasser noch Quecksilberwasser. Dann blieb die Erde unten, dann senkten sie dieses Wasser über den Körper und ließen es durch das Feuer erneut aufsteigen, und sie vermischten es wieder mit Erde, bis sie die Erde in ihrem Bauch mit sich trugen. „Der Wind trug ihn in seinem Bauch.“
Daher mussten sie notwendigerweise eine große Menge des besagten Wassers besitzen.
Und dann wurde der Geist im Körper fixiert, deshalb begannen sie diese Sublimierung erneut, bis alles fixiert blieb und das Schwache aufstieg. Dann wurde der Geist im Körper fixiert, und Luna wurde mit Sol vereint und durch das Geringste vermischt, und so war die Operation vollendet. Die zuvor erwähnte Wirkungsverschiedenheit könnte darin bestehen, dass zu viel vom festen Körper und zu wenig vom beweglichen Körper hinzugefügt wurde. Da nicht mehr vom beweglichen Körper vorhanden war, stieg er umso schneller auf, und wenn mehr vom festen Körper vorhanden war, stieg er langsamer auf.
Was sagt ihr dazu? Die Philosophen sagen offen: „Unser Gold ist nicht gewöhnliches Gold und unser Silber nicht gewöhnliches Silber.“ Ich sage, sie nennen Wasser Gold, weil es durch das Feuer zu Höherem aufsteigt, und dass Gold in Wahrheit nicht gewöhnliches Gold ist, denn das gemeine Volk würde nicht glauben, dass es aufgrund seiner Unveränderlichkeit zu Höherem aufsteigen könnte. Wisst ferner, dass es von den Philosophen gewohnt war, innezuhalten und sich auf offensichtlichste Weise zu verstellen und die Sache, von der gesprochen wird, durch Bilder und Gleichnisse und manchmal durch metaphorische Worte und manchmal durch falsche und seltsame Praktiken in Form von Gleichnissen zu verbergen.
Geber: Wo immer wir offen gesprochen haben, da haben wir nichts gesagt, aber wo wir Rätsel und Bilder gebraucht haben, da haben wir die Wahrheit verborgen.
Metrista: Salze und Alaune sind nicht der Stein, sondern Helfer des Steins. Wer den Geschmack des Salzes nicht gekostet hat, wird niemals die gewünschte Gärung der Gärungen erreichen, denn sie gärt endlich durch Vortrefflichkeit; so ist das Höhere, so ist das Niedrigere.
Verbrenne in Wasser, wasche im Feuer.
Spüle ab, koche wieder ab und koche erneut ab.
Mache oft feucht und lasse es immer gerinnen.
Töte das Lebendige und belebe es wieder und erwecke die Toten.
Und du wirst wahrlich erlangen, was du suchst, wenn du die Ordnung des Feuers kennst, genügen dir Quecksilber und Feuer.
Wenn du unser Kupfer wohl kennst, kannst du alles andere loslassen.
Aus einem alten kleinen Buch – Hortulanus über den Brief des Hermes: Nur wer weiß, wie man den Stein der Weisen herstellt, versteht ihre Worte über den Stein der Weisen. Denn die Philosophen haben sich offensichtlich bemüht, diese Kunst den Würdigen zu verkünden und sie den Unwürdigen zu verbergen. Und so sprechen sie immer von der Wahrheit der Tugend der Absicht, nicht aber von der Tugend der Rede. Und so sagen sie, der Stein der Weisen sei aus einem Ei gemacht, weil sich in einem Ei drei Dinge befinden, die den drei Dingen gleichen, welche den Stein vollkommen machen.
Hermes sagt: „Sol ist sein Vater und Luna seine Mutter“, und so räumt er ein, dass zwei Dinge in die Zusammensetzung des Steins eingehen, was Hortulanus beweist, weil das Wasser der Sonne flüchtig und ihr Körper fest ist, und im umgekehrten Fall bei Luna. Und dann werden diese Worte, die Geber und andere Philosophen gesprochen haben, als „machen Festes flüchtig und Flüchtiges fest und Festes flüchtig“. Denn sie überzeugen, dass es eine offenkundige Lösung gibt, weil das ganze Werk in der Lösung besteht.
Ebenso, wenn er sagt, es sei überlegen und untergeordnet, bedeutet überlegen das Würdigere und untergeordnet das Unwürdigere, sodass eines aus diesen dreien bestehen kann oder dass etwas aus Sonne und Mond bestehen kann, deren Teile gleichwertig sind. Und diese Verbindung wird die Sublimierung der Philosophen genannt, und Sublimierung wird Erhöhung oder Würde genannt, weil Mond und Merkur würdevoll sind. Denn wenn die Vereinigung in so großer Würde erfolgt, dann ist der Mond wie Sonne und Merkur. Ebenso, wenn die Fixierung erfolgt, die man den toten Körper nennt, dann ist die Sonne so niedrig wie Merkur.
Ebenso soll der Stein vier Elemente besitzen, die Arnoldus erläutert.
Denn wenn er gelöst wird, wird Wasser als ein Element bezeichnet, und wenn der Körper unrein ist, wird die Erde als zweites Element bezeichnet, und wenn die Erde kalziniert wird, wird sie Feuer genannt, und wenn der Stein wieder aufgelöst wird, wird er Luft genannt.
Ebenso soll der Stein Körper, Seele und Geist besitzen. Unter dem Körper verstehen wir den unreinen Körper, wie bereits erwähnt, unter der Seele den Gärungsprozess und unter dem Geist, dessen Sein in der Projektion liegt, die auch Fünfte Essenz genannt wird, die diese Zusammensetzung erhalten hat und die wahre Kraft der Wandlung besitzt.
Ebenso wird der besagte Stein Rebis genannt, das heißt, ein Ding, das aus zwei Dingen besteht, nämlich aus Körper und Geist, oder aus Sonne und Mond eines gereinigten und gegärten Körpers.
Ebenso wird er ein allgegenwärtiger Stein genannt, aufgrund seiner wahren Zusammensetzung.
Wenn Sonne, Mond und Merkur vereint sind, wirkt die Kraft des Steins in der ganzen Welt, in Bergen und Ebenen, das heißt in Körpern und Merkur, und im Meer, das heißt im gelösten Wasser, und fliegende Wesen nehmen Hilfe und Nahrung von ihm an. Fliegende Wesen sind lebendiger Merkur und unvollkommene Körper, die in Sonne und Mond verwandelt werden, und er wird Skorpion genannt, das heißt Gift, weil er sich selbst tötet und wiederbelebt, denn diese dreifache Substanz, die auf Merkur wirkt, belebt ihn, weil sie einen wahren Körper bildet, und doch wird er das lebende Mineral Silber der Weisen genannt.
Aber die Materie des Steins der Weisen ist Wasser, und es ist das Wasser dieser drei, wie Hortulanus beweist, weder sollte es mehr noch weniger geben. Und er sagt, dass Sonne der Mann und Mond die Frau und Merkur der Samen ist. Aber damit Zeugung und Empfängnis stattfinden können, ist es angemessen, dass der Mann mit der Frau vereint wird, und so sollten Empfängnis und Befruchtung vor der Gärung erfolgen, und wenn die Materie vermehrt und gärt, dann sagt man, dass ein Kind im Mutterleib wächst. Hortulanus und Arnoldus sagen, dass die Seele in den Körper gegossen wird und ein gekrönter König geboren wird.
Im Buch „Die Turba der Philosophen“ werden diese Worte rezitiert: „Löst die Körper auf und nehmt den Geist in euch auf“.
Sie sprechen von Körpern im Plural, weil es zwei geben muss, und von Geist im Singular, weil es angemessen ist, dass es nur einen gibt. Und es gibt keinen Samen ohne die Materie der Körper, außer Merkur. Und wenn gesagt wird, nehmt den Geist in euch auf, dann ist jener Vorgang gemeint, der Merkur fixiert und den Stein vermehrt. Vermehrt, das wird wiederholt.
Wenn Merkur die Materie von Sonne und Mond zersetzt, bleibt diese wie Asche zurück, was von den Philosophen als deren Versengen oder Zermahlen bezeichnet wird.
Über diese Asche heißt es im Buch der Turba und im Buch des Arnoldus: „Dieser Asche ist große Bedeutung beizumessen.“
Die besagte Asche, die aus diesen drei Dingen besteht, wird von den Philosophen als unreiner Körper bezeichnet, da sie abgekocht und bis zur Weißheit kalziniert werden muss. Daher sagt Morienus im Buch der Turba: „Wenn ihr den unreinen Körper nicht reinigt, ihn weiß macht und ihm eine Seele einhaucht, habt ihr in diesem Lehramt nichts richtig gemacht.“
Dabei gibt es zwei Arten: die Kalzinierung des Steins selbst und die Gärung. Kalzinierung bedeutet die Kalzinierung von weißer Asche oder Erde oder von weißem Kalk durch die Geister. Diese Reduktion wird mit unserem Feuer, also mit dem Wasser unseres Quecksilbers, durchgeführt.
Ebenso färbt es, wenn es Tinktur genannt wird. Es versteht sich, dass, wenn dieses Arzneimittel kalziniert, aufgelöst und koaguliert wird, es fermentiert wird, denn aus weißem wird Luna hergestellt, mit Sol wird Sol gemacht.
Ebenso beweist und sagt Geber über das Arzneimittel dritter Ordnung, weil sowohl weißes als auch rotes eins sind und dasselbe mit Sol und Luna, sich aber in der Fermentation unterscheiden, von der dieses Arzneimittel dritter Ordnung doppelt ist, das heißt solarisch und lunar, und doch ist es von einer Essenz, und die Zubereitungsart ist dieselbe. Aber es gibt einen Zusatz von Gelbfärbung, durch den das Arzneimittel aus der Substanz des fixierten Schwefels vervollkommnet wird. Das heißt, entweder wird das Arzneimittel mit Sol oder Luna begonnen, denn rote Fermentation wird mit Sol und weiße mit Luna hergestellt. Sol wird auf zwei Arten verwendet, eine Art als Wasser von Sol, die andere Art als Körper von Sol, wie bereits erwähnt.
Ebenso ist es richtig, wenn gesagt wird, dass alle Farben erscheinen, denn vor der Gärung, bei Kalzinierungen, Auflösungen und Fixierungen erscheinen alle Farben.
Licht der Lichter: Und wisst, dass es dieselben Dinge sind, die sowohl Weiß als auch Rot, innerlich wie äußerlich, erschaffen, das heißt Sonne, Mond und Merkur. Diese drei, aufgelöst und vergoren, nennt er sie Silber lebend und spricht: Silber lebend besitzt in sich Leib, Seele und Geist.
Ebenso sollt ihr Mann und Frau zusammen kochen, bis sie geronnen und zu einem Stein geworden sind.
Ebenso müsst ihr beachten, dass unser Elixier nur aus Mineralien besteht, und beachtet ferner, dass der Drache nur stirbt, wenn er von seinem Bruder und seiner Schwester getötet wird, und zwar nicht von einem allein, sondern von beiden zugleich. Sonne ist der Bruder und Mond ist die
Schwester.
Schließlich sagt Arnoldus, weil die Philosophen die Wahrheit über den Stein sprechen, was immer sie sagen, weil sie von der Tugend der Rede sprechen, um ihn vor den Unwürdigen zu verbergen, aber von der Tugend der Absicht sprechen sie zu den Würdigen und sprechen die Wahrheit. Und die Philosophen wissen, dass solche Dinge mystisch, wie Poesie, in der Art einer Fabel und eines Gleichnisses verkündet werden sollten, und wenn die Philosophen über große Dinge sprechen, vermischen sie nicht Gleichnisse und Fabeln, wie Macrobius sagt.

Kap. 3

=== 3. Teil ===

Eingebettetes Bild : Waschung oder Mundifizierung
Hier fällt der Tau vom Himmel, und wäscht den schwarzen Leib im Grab.
Der Ältere in seinem Brief an Sol und Luna: Aber das Wasser, von dem ich gesprochen habe, ist etwas, das vom Himmel herabkommt, und die Erde nimmt es mit ihrer Feuchtigkeit auf, und das Wasser des Himmels wird vom Wasser der Erde gehalten und bewahrt, und das Wasser der Erde ehrt ihn aufgrund seiner Bindung, und Wasser sammelt sich in Wasser, und Wasser hält Wasser, und Albira wird mit Astuna geweißt.
Hermes: Der Geist dringt nicht in Körper ein, es sei denn, die Körper sind rein.
Alphidius: Nimm die Weiße und lass die Schwärze in Ruhe.
Demokrit: Mundifizierung von Zinn mit der erlesensten Waschung und extrahiere seine Schwärze und auch seine Dunkelheit daraus, und
dann wird sein Glanz erscheinen.
Sorin: Löse es mit weißem Feuer auf, bis es wie ein blankes Schwert erscheint, und mache den Leib durch Weißwerden weiß.
Rasis: Wasser, mit Kupfer vermischt, färbt es innerlich weiß. Diese Weißung wird von manchen als
Imprägnierung bezeichnet, weil die Erde weiß wird, da sich das Wasser, das die Erde beherrscht, vermehrt und vermehrt, und dadurch
neuer Nachkomme entsteht.
Alphidius: Dann ziemt es sich für dich, die schwarze Erde zu waschen und sie ohne Feuer weiß zu machen.
Hali: Nimm das, was sich auf den Boden des Gefäßes absetzt, und wasche es mit heißem Feuer, bis seine Schwärze
verschwunden und seine Dicke verschwunden ist und die Feuchtigkeitsbestandteile davon entweichen, bis
ein sehr weißer Kalk entsteht, in dem weder Flecken noch Verunreinigungen vorhanden sind, denn dann ist die Erde fähig und bereit, die Seele aufzunehmen.
Morienus: Diese Erde wird durch ihr Wasser verrottet und gereinigt. Wenn sie gereinigt ist, wird die gesamte Herrschaft durch
Gottes Hilfe vollbracht werden.
Hermes: Azoth und Feuer waschen Laton und nehmen ihm die Schwärze.
Der Philosoph: Mache das Laton weiß und zerbrich die Bücher, damit dein Herz nicht gebrochen werde, denn dies ist die Zusammensetzung aller Weisen und zugleich der dritte Teil des gesamten Werkes.
Verbinde daher, wie es in der Turba heißt, Trockenes mit Feuchtem, das heißt schwarze Erde mit Wasser, und koche es aus, bis es weiß wird.
So erhältst du Wasser und Erde an sich und mit Wasser geweißte Erde; diese Weiße nennt man Luft.
Salomo legte im Siebten Buch der Weisheit diese Wissenschaft für das Licht und vor allem für Schönheit und Gesundheit dar.
Im Vergleich zu jenem Edelstein hat er es nicht verglichen, denn alles Gold ist wie feiner Sand, und Silber gilt im Vergleich dazu als Schmutz.
Denn die Gewinnung des Edelsteins ist besser als die Arbeit mit reinstem Silber und Gold, seine Frucht ist kostbarer als alle Reichtümer dieser Welt, und alles, was in der Welt begehrt wird, ist damit nicht zu vergleichen. Länge und Gesundheit liegen in seiner Rechten, Ruhm und unendlicher Reichtum aber in seiner Linken.
Seine Wege sind gerecht und lobenswert, seine Grenzen maßvoll und nicht überhastet, sondern im Einklang mit den Anforderungen des täglichen Lebens. Das Holz des Lebens wohnt in denen, die es erfassen, und ist ein nie erlöschendes Licht.
Gesegnet sind die, die es besitzen, denn die Erkenntnis Gottes wird niemals vergehen, wie Alphidius bezeugt: Wer diese Wissenschaft oder Erkenntnis findet, dessen Speise wird rechtmäßig und ewig sein.
Aristoteles: O, wie wunderbar ist das, was alles in sich birgt, wonach wir streben, dem wir nichts hinzufügen und nichts wegnehmen, sondern nur in überflüssiger Vorbereitung entfernen.
Arnoldus: Die erste Metallart ist eine gewisse rauchige Substanz, die eine ölige Feuchtigkeit enthält. Aus dieser Substanz trennt der Handwerker die philosophische Feuchtigkeit, die für deine Arbeit geeignet ist. Diese wird so klar wie Gummi sein und enthält die fünfte, metallische Essenz. Es handelt sich um ein sanftes Metall, in dem das Mittel zur Verbindung von Tinkturen liegt, da es die Natur von Schwefel und die Natur von Silber besitzt.
Geber: O wie nützlich ist das, weil wir diese Rohmedizin verwenden, die, nachdem sie abgekocht und verdaut wurde, das größte Gift über alle Gifte ist.
Gratianus: In der Alchemie gibt es einen gewissen edlen Stoff, der von Meister zu Meister weitergegeben wird. Anfangs wird mit Essig Elend einhergehen, am Ende aber mit Freude.
Astanus in der Turba: Nimm diesen schwarzen, nicht brennenden Geist und löse mit ihm die Körper auf und teile sie. Er ist ganz feurig und
löst durch seine Glut auf und teilt alle Körper mit seinesgleichen.
Rosarius: Wer in unseren Rosenkranz eintritt und dort Rosen sieht und hat, sowohl weiße als auch rote, ohne jenes Niedliche, mit dem unsere Schlösser verschlossen sind, gleicht einem Menschen, der ohne Füße gehen möchte, denn in jenem Niedlichen liegt der Schlüssel, mit dem die sieben metallenen Tore geöffnet werden, und ohne dieses Nießbare kann das kostbare Werk niemals vollbracht werden. Waschen ist das Ende der Schwärze oder ihre Reinigung, bis Weiß vollkommen weiß und Rot rein rot ist, denn Azoth und Feuer vertreiben die Dunkelheit des Feuers.
Die Abtötung ist die Trennung der Härte vom Körper, denn die Seele ist dann tot, aber der Körper lebt durch
die Körperwärme und Trockenheit. Denn alles, was Wärme besitzt, besitzt Leben, und deshalb wird dem Kalk der Alchemie Leben zugeschrieben.
Denn die Philosophen haben sich damit beschäftigt, das unvollkommene Leben zu vernichten und ein ewiges Leben wiederherzustellen.
Die Wiederbelebung erfolgt durch Nahrung, das heißt durch die Wiederherstellung des vollkommenen Körpersäfte und der korrigierten Feuchtigkeit durch den Abtransport der unvollkommenen Feuchtigkeit.

Aus einem zerrissenen Papier
Nun offenbare ich dir durch natürliche Erkenntnis den geheimen Stein der Philosophen, der mit einem
dreifachen Gewand geschmückt ist: der Stein des Reichtums, der Stein der Nächstenliebe und der Stein der Heilung aller Leidenden. Und in ihm
ist jedes Geheimnis enthalten, und er wird das göttliche Mysterium genannt, das von Gott gegeben wurde, und auf der Welt gibt es nichts Höheres nach der vernunftbegabten Seele. Du musst genau beachten, ich habe dir gesagt, dass unser Stein mit einem dreifachen Gewand geschmückt ist, das heißt, in drei Teile geteilt, in einen Körper, eine Seele und einen Geist, woraufhin der tote Körper, dem ein Geist fehlt, dunkel und neblig ist.
Wenn du willst, mein Sohn, dass der Körper wiederbelebt wird, dann gib ihm seine Seele zurück, und er wird sogleich leben.
O Meister, ich verstehe es nicht.
Mein Sohn, ich will es dir deutlicher erklären. Ein einziger Stein oder nur eine Sache, weil der Körper auf seine Natur reduziert wird, das heißt auf sein Wasser, das heißt auf seine Urmaterie, denn die Urmaterie der Körper ist ein öliges und schleimiges Wasser. Dann wird es erst dann als eine Sache bezeichnet, wenn die Substanz des Körpers und das Wasser der Vereinigung durch die kleinsten Teile untrennbar verbunden sind, und der Stein der Weisen, von dem unendlich viele Zweige ausgehen, wird in den Büchern der Philosophen als der bekannte Stein bezeichnet. Daher, mein Sohn, wird aus diesem Stein sein eigenes Wasser gewonnen, und zwar im Geiste durch Trennung. Die Sublimation, die wir anwenden, ist eine Erhebung ungebundener Teile, aber die ungebundenen Teile werden durch Rauch und Wind erhoben. Wir wollen aber, dass diese beiden miteinander verbunden werden und eine sanfte Verschmelzung oder ein sanftes Schmelzen bewirken, und so verstehen wir unsere wahre und sichere Sublimation und den Stein, den kein Mensch mit seiner Zunge berühren kann. Hermes sagt: „Trennen Sie das Feine vom Groben.“ Die Erde soll kalziniert und das Wasser sublimiert werden. Die Erde bleibt unten, das Wasser steigt auf.
Die Erde wird durch Kalzinierung gereinigt, das Wasser durch Sublimation und beide durch Fäulnis. Das Wasser schützt die Erde, damit sie nicht verbrennt, das Wasser ist an die Erde gebunden, damit es nicht verfliegt, und beide, ausreichend gereinigt, werden untrennbar miteinander verbunden, denn das eine kann nicht ohne das andere sein. Ein Teil davon, auf hundert Teile Silber gegossen, färbt es zu echtem Silber, und wenn es eine solche Tinktur ist, färbt ein Teil davon rot, und färbt ebenso viele Teile zu echtem Gold, von dem es kein besseres Gold gibt, und dieses ist verborgener Natur und wird durch die Hitze des Feuers gewonnen.
Anmerkung: Der Geist des Herrn wurde vor der Schöpfung von Himmel und Erde auf den Wassern getragen. Genesis, erstes Kapitel.
Wir können also sehen, dass alle Dinge aus Wasser geschaffen sind. Gott teilte dieses Wasser, als er sprach, und befahl, einen Teil des Wassers in das trockene Land zu fließen, und nannte es Erde. Und er bewahrte das nicht umgewandelte Wasser für die Erde, damit es als Tau die Erde befeuchte, denn trockene Erde bringt wenig Frucht, wenn sie nicht oft vom Regen benetzt wird, und ohne Regen bringt sie selten oder nie Frucht.

Eingebettetes Bild : Vom Jubel, vom Aufblühen oder von der Erhabenheit der Seele
Hier steigt die Seele von oben herab, und erweckt den verwesten Leib.
Nun folgt das vierte Wort: Das Wasser, das mit der Erde verdickt und geronnen wird, kann durch Sublimation aufsteigen. So habt ihr Erde, Wasser und Luft. Und dies ist es, was die Philosophen sagen: Macht es weiß, und sublimiert es schnell mit Feuer, bis der Geist daraus entweicht, den ihr darin finden werdet. Es wird Avis oder die Asche des Hermes genannt.
Morienus: Achte die Asche sehr, denn sie ist das Juwel deines Herzens.
Turba: Vermehre das Feuerregime, denn nach der Weißheit folgt die Asche, die man gebrannte Erde nennt, die feuriger Natur ist.
Morienus: Die gebrannte Erde bleibt unten und ist feuriger Natur, und so hast du vier Elemente in den
vorgenannten Proportionen – gelöstes Wasser, gebrannte Erde, sublimierte Luft und gebranntes Feuer.
Über diese vier Elemente spricht Aristoteles in seinem Buch über die Prinzipien: „Wenn du Wasser der Luft,
Luft des Feuers und Feuer der Erde hast, dann hast du die volle Kunst der Philosophie.“ Und dies ist das Ende der ersten Abhandlung, denn
Morienus sagt, Geduld und Bedenkzeit seien in unserem Lehramt notwendig; wahrlich, Hast ist in diesem Lehramt teilweise teuflisch.
Hermes: Ein Totes wird wiederbelebt und ein Krankes geheilt. Es ziemt sich für dich, Leib und Seele durch Reue in Sol zu vereinen. Säe dein Gold in weiße, belaubte Erde.
Der Ältere: Lass den oberen Rauch zum unteren hinabsteigen, und Rauch empfängt aus Rauch. Dieses göttliche Wasser ist ein König, der vom Himmel herabsteigt. Es ist derjenige, der die Seele in ihren Körper zurückführt, der nach dem Tod wiederbelebt wird, und durch es kommt das Leben, und danach wird es keinen Tod mehr geben.
Rosinus: Denn der Körper freut sich, wenn die Seele in ihn eingeht, aber der Körper besitzt die Seele, und jeder, der die Seele erkannt hat, besitzt sie leicht. Und beachte dies: Die Seele wird mit dem Körper bestraft und ist mit ihm gefangen und wird durch ihn in einen Körper verwandelt.
Hermes: Der Geist ist derjenige, der die Seele befreit und zurückführt und das ganze Werk erneuert, und alles, was wir suchen, ist in ihm. Nichts ist niedriger in den Augen als das und nichts ist kostbarer in der Natur als das, und Gott hat nicht bestimmt, dass es für einen Preis verkauft wird.
Hermes: Es ziemt sich für uns, sowohl den Anfang der natürlichen als auch der künstlichen Dinge zu kennen, denn wer den Anfang nicht kennt, kann kein gutes und vollkommenes Ende erreichen. Dieses Geheimnis ist das Leben aller Dinge und ist Wasser, und Wasser nährt den Menschen und alles andere, und im Wasser liegt das größte Geheimnis.
Damit ihr euch aber nicht irrt, ist es gut zu wissen, dass unsere Sublimation nichts anderes ist als die Erhöhung der Körper, das heißt, sie in einen Geist zu überführen, was nur mit sanftem Feuer geschieht. Denn wir sagen so: Er wird sublimiert zu einem Bischof, das heißt, erhöht. Und deshalb ist die gewöhnliche Sublimation, die nur Wirkung ist, das heißt, dass der Körper, der nun sublimiert werden soll, so vergeistigt wird, dass er sublimiert werden kann. Sie gehört nicht zu unserem Werk und ist auch nicht mehr erforderlich nach der Vorbereitung des ersten Steins, denn eine solche Sublimation vergeistigt nicht, sondern zeigt nur die Wirkung der Vergeistigung.
Geber: Für die Arbeit unseres Lehramtes benötigen wir nur ein Gefäß, einen Ofen und eine Haltung. Dies müsst ihr nach der Zubereitung des ersten Steins verstehen.
Genesis: Aus Wasser ist alles geschaffen, und der Geist des Herrn schwebte auf dem Wasser, und der Anfang der Geschlechter des Menschen war aus Wasser.
Hermes: O starke Natur, die Naturen überwindet und Naturen zur Freude bringt.
Geber: Es ist ratsam, die Hauptprinzipien und Wurzeln dieser Kunst nicht zu verkennen, denn sie sind das Wesen
der Arbeit.
Basius: Unser Schwefel ist stärker als jedes Feuer.
Alanus: Es gibt eine Sache, die von allen Dingen ausgewählt werden soll, die schwarz und blau ist und eine metallische und flüssige Form hat. Und sie ist heiß und feucht, wässrig und brennend, und sie ist ein lebendiges Öl und eine lebendige Tinktur, ein Mineralstein und ein Wasser des Lebens von wunderbarer Wirksamkeit.
Aristoteles: Kein färbendes Gift entsteht ohne Sol und seinen Schatten, das heißt seine Gemahlin.
Die Sublimation ist zweierlei Art. Die erste ist die Wiederbelebung des Überflüssigen, damit die reinen Teile von den elementaren Exkrementen getrennt bleiben, damit sie die Kraft der fünften Essenz besitzen. Diese Sublimation ist die Reduktion der Körper zu einem Geist, wenn die körperliche Dichte in die Dünne des Geistes übergeht.
Die zweite Sublimation ist die Extraktion, weil sie in ihr liegt, der Natur der fünften Essenz, getrennt von den elementaren Exkrementen. Ich nenne die fünfte Essenz aber einen färbenden Geist, in dem Waschen notwendig ist, damit die Salbigkeit des Arsens oder die ölige Natur der reinsten Salbigkeit, die an seine Exkremente gebunden ist, durch sie extrahiert werden kann, welche die Exkremente ihre Sublimation verhindern.

Vincentius vom Stein des Elixiers
Vincentius im natürlichen Spiegel in seinem ersten Buch: Die Alchemisten haben versucht, in mineralischen Körpern, wie es die Natur tut, in kurzer Zeit das zu vollbringen, wofür die Natur tausend Jahre benötigt.
Daraufhin lehrten sie, etwas zu tun, das die Körper, auf die es aufgetragen wird, verwandelt, und dies nennen sie Elixier.
Es wird Stein genannt, aber auch kein Stein. Stein, weil es gemahlen wird. Kein Stein, weil es geschmolzen wird und wie Gold ohne Verdunstung fließt.
Es gibt auch nichts anderes, womit diese Eigenschaft übereinstimmen könnte.
Avicenna: Daher ist das Elixier etwas, das auf einen größeren Körper aufgetragen wird und diesen von seiner Natur in eine andere verwandelt.
Dies geschieht, wenn der niedere Körper, der Geist, die Elemente und der Gärstoff vermischt werden, und aus all dem eine einzige Substanz entsteht. Und Elixier ist ein griechisches Wort, das wie ein großer Schatz oder der beste aller Schätze klingt. Und wahrlich, das Elixier, das sich mit dem Körper vermischt, ist wie Tutty mit Kupfer, aber das Kupfer wird aus diesem Tutty geschwächt oder wächst daraus, weshalb dieses Tutty etwas Irdisches ist, das Elixier aber etwas Geistiges, und von Natur aus kehrt es zu einer anderen Art zurück.
Der Alchemist: Das Elixier wird auf zwei Arten hergestellt: eine aus Mineralöl und gereinigten, vorbereiteten Körpern, die andere
aus bestimmten Stoffen, die aus Lebewesen gewonnen werden, wie etwa aus Haaren, einem Ei oder Blut.
Bei der ersten Methode werden die Mineralöle vergoren und sublimiert, bis sie rein sind. Danach wird einer der natürlich entstandenen Körper verbrannt, bis er gemahlen werden kann, und anschließend kalziniert, bis er wie Kalk rein ist.
Schließlich werden die so vorbereiteten Mineralöle und Körper gemahlen und mit klarem, destilliertem Wasser vermischt. Anschließend werden sie so lange befeuchtet, bis sie zu klarem Wasser geworden sind, dann geronnen und schließlich so lange im Feuer erhitzt, bis sie fest sind.
Über die Bestandteile des Elixiers
Avicenna in seinem Brief an Rases: Das Elixier färbt sich also mit seiner Tinktur, wird mit seinem Öl getränkt und mit seinem Kalx fixiert, und das weiße Elixier wird mit drei Dingen vervollständigt, in denen kein Feuer ist, aber das zitronengelbe oder gelbe Elixier wird mit vier vollständigen Dingen vervollständigt.
Die Glosse: Es stimmt, dass dem weißen Elixier nur drei Dinge fehlen, nämlich Öl, Tinktur und Kalx, aber das rote Elixier benötigt vier, nämlich Öl, Kalx, Tinktur und noch einmal Tinktur, die Feuer genannt wird, und deshalb fügt Avicenna hinzu: „in der kein Feuer ist“.
Vom vielfältigen Feuer
Doch das Feuer ist vielfältig und seine Eigenschaften verschieden, unterschieden durch bestimmte Grade. Denn manches Feuer ist im ersten Grad heiß
und im zweiten feucht, das heißt, das Feuer des Pferdemists. Dessen Eigenschaft ist, dass es das Öl nicht zerstört
, sondern es durch seine Feuchtigkeit vermehrt. Anderes Feuer hingegen zerstört es aufgrund seiner Trockenheit. Diesem Feuer ist daher
kein anderes Feuer auf der Welt vergleichbar, außer vielleicht das materielle Feuer des Körpers eines gesunden Menschen. Doch das Feuer der
Sonne ist im selben Grad heiß, aber trocken. Es ist das, was die Dinge zähmt und aus ihnen besteht und
genährt wird wie ein Junge, dem man anfangs Milch gibt, denn der Junge wird durch Hitze und Feuchtigkeit genährt und wächst. So vermehrt das Feuer des Pferdemists das Öl durch seine Feuchtigkeit, aber es bindet den Stein durch seine milde Hitze.
Zwischen diesen beiden gibt es ein weiteres Feuer, das heiß und trocken zweiten Grades ist, wie das Feuer eines Ofens, nachdem Brot herausgenommen wurde. Es schmilzt sanft und brennt nicht, da es weder eine Flamme noch starke Hitze besitzt, denn die Hitze nimmt allmählich ab und kehrt nur wenig zurück. Würde es jedoch bestehen bleiben, würde es den Geist im Körper oder außerhalb des Körpers fixieren.
Das Feuer des Pferdemists hingegen schmilzt und brennt nicht, sondern zähmt und erhöht die Feuchtigkeit.
Es gibt ein viertes Feuer, das Feuer des Fixierofens. Dieses schmilzt und fixiert, brennt aber nicht, da es nicht brennbar ist. Es unterscheidet sich vom vorherigen nur dadurch, dass es eine kontinuierliche Hitze besitzt, die beim vorherigen nicht vorhanden ist.
Das fünfte Feuer ist lodernd und heiß und trocken dritten Grades. Es kalziniert nur und schmilzt nicht, das heißt, es dient zur Herstellung von Gold und Silber sowie anderer Metalle im gleichen oder einem höheren Grad. Und es ist ein Feuer im Schmelzofen der Kalzinierung.
Das sechste Feuer ist heiß und trocken im vierten Grad und schmilzt und fixiert stark, indem es die Körper sanft besänftigt.
Es trennt oder zerstreut sie auch nicht. Dies ist das Feuer des Schmelzofens im gleichen Grad.
Das siebte Feuer ist ein Feuer der Blätter, das Körper zerstreut, zerstreut und schmilzt.
Das achte Feuer schmilzt und kalziniert und ist flammend, weil nur die Flamme in ihm wirkt. Kohlen und Flammen sind die Substanz des Feuers, und in dieser Flamme nur Holz. Auch dieses Feuer ist im gleichen Grad wie die vorhergehenden Feuer.
Das neunte Feuer ist ebenfalls im gleichen Grad, das heißt, es ist das höchste von allen, wie das Feuer des Amtes, das heißt das Feuer der Prüfung. Dies schmilzt und verbrennt, zerstreut und vernichtet das Schlechte, es rettet und berichtigt das Gute, es ist gleichsam ein Richter, der das Gute vom Bösen unterscheidet.
Das Wacholderfeuer
Ein kontinuierliches künstliches Feuer, dessen Intensität Sie für ein, zwei oder drei Monate festlegen können, bis die Kohlen vollständig verbrannt sind. Deshalb müssen Sie sie stets abgedeckt halten. Die Hitze können Sie nach Belieben erhöhen oder verringern, indem Sie mehr oder weniger glühende Kohlen nachlegen.
Zuerst besorgen Sie sich ausreichend Asche, die ausschließlich aus Wacholderholz besteht. Dann nehmen Sie ein großes irdenes Gefäß.
In dessen Mitte stellen Sie ein weiteres Glas oder einen Tiegel. Geben Sie die Asche hinein und stellen Sie das große Gefäß über die Hitze des Feuers, bis die Asche heiß ist und das kleinere Gefäß umschließt. Legen Sie nun Kohlen, die ausschließlich aus dem besprochenen Wacholderholz bestehen, auf diese Asche. Sie benötigen außerdem noch mehr heiße Asche desselben Holzes, die Sie auf die Kohlen streuen und mit der sehr heißen Asche bedecken. Geben Sie nun Ihre Zutat in das kleinere Gefäß oder Glas. Verschließen Sie das größere Glas und stellen Sie es auf einen Stein unter eine Bank oder auf eine Bank, aber auf einen Stein, damit nichts Unvorhergesehenes passiert. Mit dieser Vorgehensweise können Sie viele solcher Feuer vorbereiten. Du kannst ebenso heißes Wasser in das kleinere Glas oder den feuchten Bauch des Pferdes geben und das Fläschchen mit der Substanz hineinstellen.
Die besagten Kohlen sollst du folgendermaßen herstellen: Schneide Wacholderholz in kleine Stücke von der Dicke von zwei Fingern oder mehr, gib sie in einen großen, allseitig gut verschlossenen Topf und fülle ihn bis zum Rand. Stelle diesen Topf für einen ganzen Tag über ein starkes Feuer in einem Wind- oder Holzofen und lasse ihn von selbst abkühlen. Dann öffne das Glas, und du wirst erhalten, was du begehrst. Die Asche musst du jedoch nach üblicher Weise verbrennen. Dieses Feuer kann ein Feuer der ersten oder zweiten Stufe der Spirituosenfixierung sein.

kleiner Rebis

Hier wird eine edle und reiche Königin geboren,
die die Weisen ihrer Tochter vergleichen.
Sie mehrt sich und gebiert unzählige Kinder,
die unsterblich, rein und makellos sind.
Die Königin hasst Tod und Armut.
Sie übertrifft Silber, Gold und Edelsteine,
und alle Heilmittel, kostbare wie unnütze.
Es gibt nichts auf der Welt, was ihr gleicht.
Dafür danken wir dem unsterblichen Gott.
Luna spricht:
Gewalt bedrückt mich, da ich eine nackte Frau bin.
Denn zuvor war mein Körper gleichsam verstoßen.
Auch war ich noch keine Mutter, bis ich wiedergeboren wurde.
Dann erhielt ich die Kraft aller Kräuter und Wurzeln.
Ich habe den Sieg über alle Krankheiten errungen.
Ich war der Name meines Sohnes.
Und mit ihm vereint, kam ich mit ihm hervor.
Und da ich durch ihn ein Kind geboren wurde,
habe ich eine unreife Frucht hervorgebracht.
Ich bin zur Mutter gemacht und doch bin ich Jungfrau.
Und in meinem Wesen bin ich so beschaffen,
dass mein Sohn mein Vater werden soll,
wie Gott es im Wesentlichen bestimmt hat.
Sol:
Meine Mutter, die mich gebar hervorgebracht
Wird von mir erneut in die Welt gebracht
Eines ist zu bedenken: die natürliche Vereinigung
Die künstlich in den Bergen verborgen liegt
Wo aus vier Dingen eins wird
In unserem künstlichen Stein
Und sechs Dinge dreifach betrachtet werden
Und zu einer Substanz zusammengeführt werden
Wer diese Dinge gut versteht
Ihm ist von Gott die Gabe verliehen, alle Krankheiten zu vertreiben, welche auch immer,
sowohl in Metallen als auch in menschlichen Körpern.
Doch kein Mensch kann dies ohne die Hilfe der Gottheit vollbringen.
Aus meiner Erde entspringt eine Quelle, aus der zwei Flüsse hervorkommen.
Der eine fließt nach Osten,
der andere nach Westen.
Von dort verbrennen zwei fliegende Adler ihre Federn,
und fallen nackt und bloß zur Erde zurück.
Sogleich werden diese Adler mit neuem, schönem Gefieder geschmückt,
und sowohl Sonne als auch Mond sind ihnen unterworfen.
O Herr Jesus Christus, von dem alles Gute ausgeht, durch die Gnade deines Heiligen Geistes, der alles beschützt,
wir verstehen die Worte der Weisen, damit wir für das kommende Leben vorsorgen, wenn Leib und Seele wieder vereint sind.
Hermes: Wisst, ihr Gerüchtesucher und ihr Kinder der Weisheit, dass der Geier auf dem Gipfel des Berges mit lauter Stimme ruft: „Ich bin weiß, schwarz und rot, gelb oder zitronengelb. Ich bin ein Sprecher der Wahrheit und kein Lügner.“
Alphidius: Das aus diesem schwarzen Körper gewonnene Silber ist feucht, weiß und rein, sodass es nicht im Äußeren vergeht.
Morienus: Es ist gut für dich zu wissen, dass weißer Rauch die Seele und der Geist dieser aufgelösten Körper ist, und wenn der weiße Rauch es nicht wäre, könnte das Gold des weißen Steins nicht sein.
Rosarius: Dies ist unser bemerkenswertestes Quecksilber, und Gott hat unter dem Himmel nichts Erhabeneres geschaffen, die Seele ausgenommen.
Platon: Dies ist unsere Materie und unser Geheimnis.
Hortulanus: So habt ihr zwei Quecksilbere aus diesen beiden Körpern gewonnen, und sie sind gut gewaschen und verdaut.
Und ich schwöre beim ewig lebendigen Gott, dass es kein anderes Quecksilber im universellen Sinne gibt als das, das jetzt verkündet wurde und auf dem die gesamte Philosophie beruht. Wer etwas anderes behauptet, lügt.
Parmenides in der Turba: Manche Leute, die von Wasser hören, das von den Philosophen genannt wird, halten es für Wolkenwasser.
Hätten sie aber Verstand, wüssten sie, dass es beständiges Wasser ist, welches ohne seinen Körper, in dem es gelöst ist, nicht beständiges Wasser sein kann.
Alphidius: Die Philosophen haben dieses Heilmittel mit allen möglichen Namen bezeichnet, weil diesem Quecksilber so viele Namen gegeben wurden, dass ihm kaum noch weitere zugeschrieben werden können.
Platon: Wir haben alles offenbart, nur das Geheimnis der Kunst ausgenommen, das keinem Menschen rechtmäßig offenbart werden darf.
Wir schreiben es dem glorreichen Gott zu, der es eingibt, wem er will, und es vor wem er will verbirgt.
König Salomo: Dies ist die Tochter, für die die Königin des Ostens aus dem Osten gekommen sein soll, um am Morgen aufzustehen, um zu hören und zu verstehen und die Weisheit Salomos zu sehen. Und in ihrer Hand ist Macht, Ehre und Tugend gegeben, eine blühende Krone auf ihrem Haupt mit den Strahlen der sieben leuchtenden Sterne, wie sie eine Braut ist, die mit ihrem Mann geschmückt ist, und in ihren Gewändern mit goldenen Buchstaben in griechischer, barbarischer und lateinischer Sprache geschrieben hat:
„Ich bin die einzige Tochter der Weisen und den Toren völlig unbekannt.“
Hermes: Wie die Sonne in den Sternen, so ist Gold in den Metallen. Die Sonne gibt den Sternen Licht und enthält alle Früchte. Der Tag ist die
Geburt des Lichts, und die Sonne ist auch das Licht des Tages, das Gott zu unserem Nutzen geschaffen hat, das heißt zur Herrschaft der Welt. Tinkturen sollten körperlich sein und aus vollkommenen Metallkörpern gewonnen werden, durch den Nutzen und die Mittel der Mineralien.

Allgemeine Regeln
Die erste Regel
Alles besteht aus dem, worin es gelöst ist. Denn wie Eis durch Hitze in Wasser verwandelt wird, muss es notwendigerweise Wasser sein, bevor es Eis wird. So waren alle Metalle zuerst Silber, was offensichtlich ist, da sie sich beim Schmelzen im Feuer in Silber verwandeln. Beachten Sie hier, dass die Philosophen ein flüssiges Metall Quecksilber oder Silber nennen. Daher wird die Reduktion von Metallen zu Silber auf diese Weise als Schmelzen bezeichnet, obwohl sie durch die Gewalt des Feuers erfolgen kann. Da es aber bei dieser starken Verflüssigung die Form von Silber beibehält, nennt er es Silber. Dies ist jedoch nicht die philosophische, sondern die des Laien.
Die zweite Regel
Jede Natur strebt von Natur aus nach Vollendung und verabscheut die Zerstörung; sie flieht. Daher umarmt die Natur gierig das, was ihr zusagt, und weist, soweit es ihr möglich ist, das zurück, was ihr widerspricht. Und demnach sollte die Kunst die Natur nachahmen, denn sonst irrt sie stets.
Die dritte Regel
Jedes schlechtere Wesen, das in irgendeiner Kunst wirkt, versucht aus eigener Bosheit das Bessere zu zerstören.
Jedes bessere Wesen, das in irgendeiner Kunst wirkt, strebt danach, das Schlechtere zu vervollkommnen. Daher musst du zuallererst die Natur der Dinge kennen, damit du erkennst, was für die Natur besser und was schlechter ist und wo es vervollkommnet und wo es behindert werden kann, und dass die Qualität des Schlechteren die Qualität des Besseren nicht übersteigt, denn sonst wirst du dich schwer irren.
Die vierte Regel
Alles Trockene verlangt von Natur aus nach Feuchtigkeit, damit es in seinen Teilen erhalten bleibt. Hier beachte: Was ist die Grundfeuchtigkeit aller schmelzenden Dinge? Füttere das Übertrocknete mit dieser Feuchtigkeit, und es wird angeglichen, und so wirst du dein Ziel erreichen.
Aus einer gewissen anerkannten kleinen Abhandlung über den Unterschied zwischen gewöhnlichem Schwefel und einfachem Schwefel der Philosophen, der nicht brennt.
Wenn der Philosoph allgemein sagt, dass Schwefel gerinnt, müssen wir sagen, dass er das nicht tut, denn jeder gewöhnliche Schwefel ist, dem Philosophen zufolge, fremd und den Metallen entgegengesetzt.
Avicenna sagt, dass das, was nicht aus ihm hervorgegangen ist, nicht in die Lehre eingeht, weil es immer verunreinigt und schwärzt und verdirbt, wie auch immer es verarbeitet wird. Denn es ist eine Verunreinigung des Feuers und behindert daher das Schmelzen, aber wenn es kalziniert wird, verwandelt es sich in eine erdige Substanz, wie totes Pulver. Wie kann es daher
etwas anderem Leben einhauchen, denn es hat einen doppelten Überschuss, nämlich eine nicht brennbare Substanz und eine erdige Faulheit. Bedenkt daher anhand dieser Dinge, dass gewöhnlicher Schwefel nicht der Schwefel der Philosophen ist, denn der Schwefel der Philosophen ist ein einfaches, schnelles Feuer, das andere tote Körper wiederbelebt und reifen lässt, sodass er den Mangel der Natur ausgleicht, da er, gemäß dem, was in der Natur vollkommen ist, von überflüssiger Reife ist und durch Kunstfertigkeit immer weiter gereinigt wird.
Worauf Avicenna sagt, dass solcher Schwefel nicht auf der Erde zu finden ist, sondern nur in dem Maße, wie er in diesen Körpern Sonne und Mond vorhanden ist, und das ist etwas anderes, das keinem Menschen mitgeteilt wird, es sei denn, es wird von Gott selbst offenbart. In Sonne ist er vollkommener, weil er besser verdaut und aufgekocht ist. Denn die Philosophen haben sich subtil vorgestellt, wie diese Schwefelarten
in diesen vollkommeneren Körpern ausgewählt und ihre Eigenschaften durch Kunst gereinigt werden könnten, damit sie diese Kunst mithilfe der
Natur erlangen könnten, die ihnen zuvor nicht erschienen war, obwohl sie sie zuvor vollständig und im Verborgenen besessen hatten. Und sie geben zu, dass dies nicht ohne die Auflösung des Körpers und seine Reduktion auf seine Urmaterie, das lebende Silber, geschehen kann, aus dem sie von Anbeginn geschaffen sind, und zwar ohne jegliche Beimischung fremder Stoffe. Welche fremden Stoffe unseren Stein in keiner Weise vervollkommnen, denn es gibt nichts Geeignetes für ihn außer dem, was ihm verwandt ist, wenn er da er ein Heilmittel von reiner und einfacher Natur ist, gewonnen aus Quecksilberwasser, in dem Gold und Silber zuerst gelöst sind.
Wenn man beispielsweise Eis in einfaches Wasser gibt, löst es sich durch Hitze darin auf und kehrt in seine ursprüngliche wässrige Substanz zurück.
So wird das Wasser sogar von einer geheimen Kraft gefärbt, die im Eis war. Wenn sich Eis aber nicht durch Hitze in Wasser auflöst, verbindet es sich nicht mit dem Wasser, sondern liegt im Wasser; es färbt das Wasser auch nicht mit seiner Kraft, die zuvor darin gebunden war. Genauso wenig kannst du, wenn du den Körper nicht in Quecksilber auflöst, mit Quecksilber die geheime Kraft daraus gewinnen, die der durch die Natur verdaute und in Mineralien umgewandelte Schwefel ist. Denn es ist ein einziger Stein, ein einziges Heilmittel, das nach den Philosophen Rebis genannt wird, eines zweifachen Wesens, nämlich eines Körpers und eines Geistes, weiß und rot, in dem viele Unwissende sich geirrt haben.

Wie Schwefel in Sol rot und in Luna weiß ist
Es heißt, der Schwefel der Philosophen sei in Sol durch stärkere Verdauung rot, und Schwefel in Luna, durch geringere Verdauung, weiß. Woraufhin der Philosoph sagt, Citrinierung sei nichts anderes als vollendete Verdauung, denn Hitze, die auf Feuchtigkeit trifft, erzeugt zunächst Schwärze, und Hitze, die auf Trockenheit trifft, bewirkt Weißheit, weil das Feuer, wenn es den darin enthaltenen Wirkstoff überwindet, es in reinstes Citrin verwandelt. All dies kann beim Kalzinieren von Blei geschehen. Und der Philosoph sagt, dass nun jeder der vollkommenen Körper seinen guten Schwefel mit Quecksilber enthält, das heißt goldenes Gold und silbernes Silber. Daher ist weißer Schwefel durch Citrin Gold, wobei der Schwefel darin roter Schwefel ist, die Substanz des Feuers, das diesen weißen Schwefel stärker verdaut hat, und so ist Schwefel, weiß und rot, in Sol.
Daher ist das Feuer seine Vollendung, und im Feuer wird es erzeugt, und deshalb freut es sich, im Einklang mit seiner feurigen Natur.
Daraufhin kann nichts Fremdes dies im Körper bewirken, denn Kunst ist nichts anderes als die Verarbeitung und Verdauung dieser Natur mithilfe der Natur durch einfache Arbeit. Wenn ich zum Beispiel morgens aufstehe und meinen Urin weiß sehe, denke ich, dass ich nur wenig geschlafen habe. Dann lege ich mich wieder hin, und nachdem ich geschlafen habe, ist mein Urin hellgelb, und zwar aufgrund einer stärkeren Verdauung der natürlichen Wärme in mir. So folge der Natur durch die Kunst, indem du sie in ähnlicher Weise verarbeitest, verdaust, reifen lässt und veredelst, da die Natur in ihrer Wirkung ein natürliches Feuer in sich trägt, mit dem sie reift. Jene Dinge haben dies nicht und können es daher nicht geben.
Auf Luna gibt es nichts als weißen Schwefel, einfach, aber nicht wie roter Schwefel verdaut, noch durch die Einwirkung von Hitze von der Schwärze gereinigt, die er von Natur aus in sich trägt.
Die Form des Feuers ist jedoch verhüllt und verborgen und wirkt mehr in der Kunst als in der Natur. Daher ist es nicht unmöglich, dass die Kunst es mithilfe der Natur vollbringen kann, aber von sich aus nicht, es sei denn, es wird durch Kunst und Wirken bewegt.
Doch solche Mühen (meiner Meinung nach) fallen einem Menschen mit hartem Verstand nicht zu, und daher entsteht wahres Gold nicht, es sei denn, es wird so verdaut und aufgekocht, dass das Bessere das Schlechtere übertrifft, denn die Absicht aller Philosophen ist es, es mit dem Besseren zu bewirken, was die Unwissenden im Gegenteil verstehen, weil sie versuchen, das Bessere mit dem Schlechteren zu erreichen, und dies suchen sie in etwas, das nie darin war, nämlich Gold und Silber in formbaren Dingen, wie bereits erklärt wurde.
Dass es nicht gewinnbringend ist, diesen Schwefel in kranken Körpern zu suchen, weil er dort nicht vorhanden ist.
Man kann berechtigterweise fragen, ob dieser weiße und rote Schwefel zur Färbung von Quecksilber aus kranken Körpern gewonnen werden kann. Ich sage, dass dies nicht möglich ist, da, wie bereits erwähnt, nichts von größerer Vergänglichkeit existiert als das, was in diesen beiden Körpern gefunden wird, in denen die färbenden Strahlen enthalten sind.
Es wurde gesagt, dass kranke Körper stinkenden und vergänglichen Schwefel in sich tragen, jedoch nicht von tugendhafter Natur wie jenen. Jede Kunst beruht nicht auf Gewalt, sondern auf dem, was die Natur zuvor besaß, woraus folgt, dass man Metalle mit den niederen Mineralien reinigen kann. Diese sollten, selbst wenn sie gereinigt sind, nicht jene goldene und silberne Natur in sich tragen, da in ihnen weder die goldene Verdauung noch der goldene Sud wie in anderen stattgefunden haben, noch so reifer Schwefel vorhanden ist.
Und deshalb müssen wir den Unreifen helfen, mit den Reiferen, damit sie reifen. Deshalb färben sie nicht, sondern werden gefärbt, weil die Tinkturen von Gold und Silber eine proportionale Natur mit ihnen haben, das heißt mit den Unreifen und Unvollkommenen, weil sie ihren Ursprung im Quecksilber haben. Daraus wird deutlich, dass die niederen Mineralien nicht färben können, weil die unvollkommenen Metallkörper, die nicht mit Gold oder Silber des Teils von reifem Quecksilber übereinstimmen, weder färben noch die Natur von Gold oder Silber annehmen können und deshalb nicht gefärbt werden können, außer in denen, in denen die Kraft des Färbens mit Gold und Silber gefärbt ist, weil Gold eine goldene Farbe und Natur und Silber eine silberne Farbe und Natur verleiht. Deshalb vernachlässige alle anderen Dinge, die nicht von Natur aus die Kraft des Färbens haben, da sie keine Frucht bringen, sondern nur Zerstörung und Zähneknirschen.
Gärung (Fermentation)

Fermentation

Hier wird Sol erneut erwähnt, und ist vom Merkur der Philosophen umgeben.
Hermes in seiner zweiten Abhandlung über Sol: O Söhne, es gibt sieben Körper der Philosophen, deren Gold das Anführer, der König und das Haupt ist, das weder die Erde verdirbt noch irgendetwas Brennendes verbrennt, noch Wasser es verändert, denn seine Beschaffenheit ist gemäßigt und seine Natur direkt in Hitze, Kälte, Feuchtigkeit und Trockenheit. Es gibt nichts in ihm, was überflüssig oder zu wenig ist.
Darum haben die Philosophen es hervorgebracht und verherrlicht und gesagt, dass Gold in den Körpern von derselben Art ist wie Sol in den Sternen mit seinem herrlichen Licht und Glanz, denn durch es sprossen Pflanzen auf der Erde und alle Früchte werden durch den Willen Gottes hervorgebracht. Ebenso enthält Gold in den Körpern jeden Körper in sich und nimmt ihn auf, denn es ist der Nährboden des Elixiers, ohne den nichts geschieht. Denn wie Teig ohne Sauerteig weder gesäuert noch gewürzt werden kann, so ist es auch, wenn man etwas Weißes, Erhabenes und Reines herstellt und die Fäkalien und Unreinheiten daraus entfernt und es formbar macht, verbindet und vermischt, dann Gärung hinzufügt und sieht, wie die Gärung des Teigs ist, so ist auch diese Gärung. Meditiere darum und betrachte, ob die Gärung von der Sache selbst oder von ihrer Natur her kommt. Dies ist der Schlüssel aller Philosophen, und wir müssen beachten, dass Gärung Gebäck weiß macht, die Verbrennung verhindert und die Farbe so festigt, dass sie nicht verfliegt, sie macht Stoffe weich und lässt sie flüssig werden und verbindet sie.
Raimund sagt in seinem Apertorium: Nun, durch den zweiten Teil färbt sich der Stein selbst, er wird fixiert und gärt, aber die Gärung des Steins ist für Weiß Silber und für Rot Gold, wie die Philosophen erklären, denn ohne Gärung kommen weder Sonne noch Mond, noch irgendetwas anderes, was seiner Natur entspricht. Verbinde daher die Gärung mit seinem Schwefel, damit er seine Farbe erzeugt und ebenso zu seiner Natur, seinem Gewicht, seinem Klang und seinem Geschmack gelangt, denn alles Gleiche erzeugt seinesgleichen, und die Gärung färbt wie Sonne und verwandelt seinen Schwefel in eine dauerhafte und durchdringende Medizin. Deshalb sagt der Philosoph, wer Schwefel und Silber färben kann, erlangt das größte Geheimnis, denn deshalb ist es angemessen, dass Sonne und Mond in der Tinktur und der Gärung dieses Geistes und des dauerhaften Wassers von Silber enthalten sind. Und durch dieses Wasser sollen diese Naturen fixiert und mit natürlicher Wärme genährt werden, bis sie vollkommen fixiert und geschmolzen sind. Danach wird das Protokoll der Verbindung des Steins mit seiner Gärung durchgeführt, das heißt, bis das Werk seine volle Vollendung erreicht hat. Dies geschieht nicht auf einmal, weil es nicht der Natur entspricht, sondern durch Vereinigung, das heißt ein wenig und dann wieder ein wenig, zu wirken.
Und durch Gerinnung entsteht die wahre, unformale Medizin. Und diese Vereinigung wird durch die Verwandlung der feinstofflichen Teile in eine spirituelle Form und Essenz bewirkt, denn es steht geschrieben, dass sich der grobstoffliche Körper mit dem feinstofflichen und der feine mit dem grobstofflichen aufgrund ihrer Gegensätzlichkeit nicht verbinden können, es sei denn, das Grobe wird durch seinen feinstofflichen Geist in seine Feinstofflichkeit verwandelt, und dann sollen sie sich vermischen.
Und dies verkünden die Philosophen einem Anhänger der Wahrheit, indem sie sagen, dass vollkommene Mischung die Vereinigung vermischter und veränderter Körper ist, die durch unteilbare Dinge miteinander verbunden sind, weil diese Dinge hier durch die offenkundige Vernunft erforderlich sind. Denn Mischung oder Vereinigung kann nicht ohne Veränderung erfolgen, welche die Verfeinerung des Körpers und seine Reduktion auf eine geistige Form ist.
Und hinsichtlich dieses Teils sagen die Philosophen, dass nun die Medizin von einer Weise in eine andere, kristalline Weise vollendet ist, und dann wird sie, weil diese Platte ohne Teilung dieser Teile ist, nach und nach erscheinen.
Denn ein solcher Vorgang kann nicht ohne die Verfeinerung und Homogenität der Natur erfolgen, und deshalb ist es angemessen, dass diese Materie so subtil wird, dass alle Teile der Natur gleichmäßig mit Wasser vermischt werden können. Und dies kannst du mit deinem Verstand erkennen, wenn ein Körper durch Verbindung oder Vermischung vieler Teile ohne Teilung, Unterbrechung und Beendigung transparent gemacht und zu einem einzigen, gleichmäßigen und transparenten Körper verschmolzen wird.
Nun, mein Sohn, du hast kein kleines Geheimnis. Deshalb erleuchte zuerst den Körper, bevor du die Seele in ihn einpflanzt, denn andernfalls wird er sie niemals aufnehmen oder den Geist in sich bewahren. So für Raimund.
Calidus: Niemand konnte je zuvor und wird es je können, belaubte Erde anders als mit Gold zu färben. Deshalb lehrt uns Hermes mit den Worten: „Säet euer Gold in weiße, belaubte Erde, die durch Kalzinierung feurig, fein und luftig wird.“
Darum lasst uns Gold in diese Erde säen, wenn wir Goldtinktur darauf geben. Doch Gold kann niemals einen anderen Stoff vollkommen färben als sich selbst. Gewiss ist dies nur durch Kunst möglich.
Gold ist der Keim der Arbeit, ohne den nichts geschieht, denn es ist wie der Sauerteig im Teig, der Quark der Milch im Käse und wie Moschus in guten Süßigkeiten. Mit ihm wird die Komposition des größeren Elixiers geschaffen, denn es verschönert und bewahrt vor dem Verbrennen, was ein Zeichen der Vollkommenheit ist. Wisse, dass ohne Gold das Werk nicht vollbracht oder verbessert werden kann, denn Gold ist der Kopf des Silbernen Lebens, und nichts erstarrt, außer im Körper der Magnesia, in der sich ein brennendes und ein fliegendes Element befindet, und das Gold selbst ist das dritte, das ihre Tinkturen aufnimmt und die Tinktur der Röte ist, und das Silberne Lebens verwandelt jeden Körper damit.
Daher sagte ein gewisser Mann: „Wenn du nicht Gold in Gold gibst, tust du nichts.“
Aristeus: Wisse mit Gewissheit, dass, wenn man ein wenig Gold in die Mischung gibt, eine offene weiße Tinktur hervorkommt – unter der Gärung der Sonne versteht man den Samen des Mannes, unter der Gärung des Mondes den Samen der Frau.
Aus ihnen entsteht zuerst der Geschlechtsakt. Danach entsteht eine wahre und keusche Zeugung. Die Gärung von Gold ist Gold, wie die Gärung von Brot Brot ist.
Rosarius: Wie beim Brotbacken, wo ein wenig Sauerteig viel Mehl auflockert und durchsäuert, so genügt auch das Wenige von der Erde, die dieser Stein enthält, zur Ernährung des weißen Steins.

Über den doppelten Unterschied der Mineralien – Aus demselben kleinen Abschnitt
Mineralien werden jedoch speziell in zwei Teile unterschieden: in einen metallischen und einen mineralischen Teil.
In einen metallischen Teil, das heißt in Metalle, die ihren Ursprung im Quecksilber haben, und in einen mineralischen Teil, der nicht vom Quecksilber stammt.
Beispiele für Metalle: Sonne, Mond, Jupiter und Mars enthalten eine Mischung aus Gold und Silber.
Beispiele für Mineralien: Salze, Tinten, Alaun, Arsen, Auripigment. Alle Metalle sind duktil und verflüssigbar, die ihren Ursprung im Quecksilber haben, da ihre Materie aus einer wässrigen Substanz besteht, die mit einer erdigen Substanz vermischt ist. Durch eine starke Vermischung lässt sich die eine nicht von der anderen trennen. Daher erstarrt diese wässrige Substanz durch Kälte stärker als durch Hitzeeinwirkung, wodurch sie formbarer oder duktiler wird. Das Wasser allein erstarrt nicht, sondern nur durch die irdische Trockenheit, die die Wässrigkeit verändert, da sie keine ölige Feuchtigkeit enthalten, weil ihre Erstarrung durch irdische Trockenheit erfolgt.
Daher lösen sie sich nicht leicht auf, außer durch die heftige Einwirkung von Hitze, wodurch sie sich am leichtesten vermischen. Es gibt aber auch kleinere und mittlere Mineralien, die ihren Ursprung nicht im Quecksilber haben. Dazu gehören Salze, die sich leicht in Feuchtigkeit lösen, wie Alaun, einfaches Salz, Armonick-Salz, Steinsalz und alle Arten von Salzen. Und gewiss besitzen sie positive Eigenschaften. Sie schmelzen auch nicht leicht allein durch Feuchtigkeit, wie Auripigment, Arsen und Schwefel, wenn die wässrige Beschaffenheit schwefelhaltiger Stoffe durch starke Vermischung mit schlammiger Erde und unter Einwirkung von Hitze so lange vermischt wird, bis sie ihre Reinheit erlangen und dann durch Kälte gerinnt. Tinten hingegen bestehen aus Salzen, Schwefel und Steinen, und man nimmt an, dass ihnen die mineralische Kraft bestimmter flüssiger Stoffe innewohnt, aus denen sie bestehen, wie etwa Kalk und Olocari. Metallische Stoffe lassen sich jedoch nicht künstlich daraus herstellen, da sie anderer Natur sind und Metallen von erster Natur sind, das heißt, sie nehmen ihren Ursprung in Quecksilber, also in Silber.
Ich bestreite nicht, dass Metalle damit gereinigt und aufgelöst werden können; man bringt nur eine raffinierte Form in sie ein, um die Menschen zu täuschen.
Es gibt zwei Arten von Schwefel: lebendigen und brennenden. Lebendiges bewirkt Metalle, obwohl sie sich dennoch unterscheiden.
Das zweite, weil es stärker von der Erdfeuchtigkeit durchdrungen ist, während der einfache lebende Schwefel, der Gold und Silber erzeugt, nichts anderes ist als ein heißer, trockener Dampf, der aus reinster irdischer Trockenheit entsteht.
In diesem Dampf herrscht das Feuer, und dieser wird als Element mit dem Quecksilber unter den Metallen bezeichnet.

Dass es unmöglich ist, die niederen Metalle künstlich herzustellen.
Da aber im vorhergehenden Kapitel festgestellt wurde, dass es unmöglich ist, die niederen Mineralien zu Metallen zu machen, muss dies hier zunächst auf folgende Weise bewiesen werden: Weil die niederen Metalle aus der Urmaterie der Metalle, dem Quecksilber, entstehen, weil sich ihre Entstehung von Anfang an von der Entstehung des Quecksilbers unterscheidet – in Form, Natur und Zusammensetzung – und sie daher nicht zu Metallen gemacht werden können, weil es sich um eine Urmaterie handelt, und um den Ursprung einer einzigen Form von Dingen, aus der sie entstehen. Der erste Teil des Vorhergehenden ist offenkundig:
Die niederen Mineralien entstehen nicht aus Quecksilber, weil sie stets in der Urmaterie der Metalle verbleiben.
Worauf Aristoteles und Avicenna schließen, dass, wenn sie zu Metallen gemacht werden sollten, sie zuerst in die Urmaterie der Metalle übergehen müssten. Da dies aber nicht künstlich geschehen kann, können daraus keine Metalle hergestellt werden.
Soweit ist der erste Teil des Vorhergehenden hinreichend dargelegt.
Zweitens dazu: Die niederen Mineralien können nicht künstlich zum Anfang der Metalle, also Quecksilber, gemacht werden. Daher gelangen sie auch nicht vollständig in die Mitte und das Ende, die Metalle und Tinkturen, welche es enthält, denn die Nahrung im Menschen kann nicht durch Zeugung zum Menschen werden, es sei denn, sie wird zuerst in Samen umgewandelt und so mit seinesgleichen vermischt, wodurch ein neuer Mensch entsteht. Da die niederen Metalle aber von fremder Natur sind, obwohl sie gut an einer mineralischen Kraft teilhaben und von schwächerer Wirkung und brennbar sind, freut sich die metallische Natur nicht darüber, sondern löst und erhält das, was ihrer Natur entspricht.
Wenn beispielsweise Wasser mit Erde vermischt wird, trennt es sich durch die Strömung, weil die Erde einen Boden braucht, da sie schwer und trocken ist, das Wasser aber den oberen Teil braucht.
Sie können nicht so künstlich verbunden werden, dass diese gegensätzlichen Naturen in einer einzigen Natur vereint wären. Das Wasser kann die Erde zwar waschen und reinigen, doch sollte man nicht glauben, dass die Trockenheit der Erde in Feuchtigkeit verwandelt werden kann. Obwohl die Erde durch das Wasser feucht wird, können sich die Mineralien sicherlich mit Metallen verbinden und diese reinigen und ihnen auf irgendeine Weise eine neue Form geben. Doch die Natur erlaubt es ihnen nicht, mit ihnen zu verbleiben und das Unreife reifen zu lassen.
Deshalb bringen die Unwissenden allerlei sophistische Dinge ins Spiel, um die Menschen zu täuschen, nämlich Dinge, die weder Materie abgeben noch aufnehmen, wie die Geschlechtsorgane der Menschen, die Augen der Tiere, Eierschalen, Haare, das Blut eines Rothaarigen, Würmer, Kräuter, Wurzeln und menschliche Exkremente. Denn viele Unwissende haben sich mit diesen pflanzlichen und sinnlich wahrnehmbaren Dingen beschäftigt und beschäftigen sich noch immer damit, wo sie keine Wahrheit, sondern nur gewisse Demut gefunden haben, die wir den Unwissenden erklären wollen, damit sie den Täuschungen entgehen. Denn sie haben lange Zeit aus diesen Dingen, von denen später berichtet werden soll, die sie künstliches Silber und Öle nennen, und Wasser, die sie die vier Elemente nannten, nämlich Wasser, Erde, Luft und Feuer, und Salz, Arsen, Schwefel und Auripigment, die sie billiger auf dem Markt hätten kaufen und damit schneller hätten herstellen können.
Sie haben auch in pflanzlichen und sinnlich wahrnehmbaren Dingen gesucht, wo sie keine Wahrheiten gefunden haben, in trockenen Dingen, denen es an Feuchtigkeit mangelt, in brennbaren und vergänglichen Dingen, in denen sie nach Tinkturen gesucht haben, die sie nicht gefunden haben, sondern die durch scheinbaren Verlust verdammt sind. Und dies sind die Dinge – das Haar des Mannes, das Gehirn, der Speichel des Mannes, die Milch der Frau,
das Blut des Mannes, Urin, Kot des Mannes, Menstruation und Sperma, die Knochen toter Männer, Hühnereier und einfach alle Tiere, Fische, fliegende Wesen, Würmer, Skorpione, Kröten, natürliche und künstliche Basilisken, in denen sehr viel Schwindel steckt, in Muscheln und im Saft bestimmter Kräuter, Blumen und Bäume, und besonders in solchen, das heißt im Kraut Lunary und Solary, das Toxicum genannt wird, und in all den Dingen, denen sie nach Belieben Namen gegeben haben bezüglich der Metalle, indem sie sich selbst und andere täuschen, die das Beste aus dem Schlechtesten machen wollten und den Mangel der Natur mit solchen Dingen vollenden wollten, worüber gesagt wird: „Was der Mensch sät, das wird er ernten“, wenn er also Dung sät, wird er ernten Dung, daher ist es kein Wunder, dass kaum einer von tausend oder gar keiner solcher Männer es vollbringt.
Säe Gold und Silber, und es wird dir die angenehmsten Früchte bringen, durch deine Arbeit mit Hilfe der Natur, denn nur das besitzt, was du suchst, und nichts anderes auf der Welt, wohingegen alles andere stinkt und durch die Beständigkeit und Prüfung des Feuers der Natur weicht.
Und es gibt andere Alchemisten, die mit minderwertigen Mineralien arbeiten, das heißt mit vier Spirituosen wie gewöhnlichem Schwefel, Arsen,
Auripigmentum und Ammoniumsalz, in dem Bestreben, eine Tinktur herzustellen, aber dies können sie nicht, wie die Definition der Tinktur zeigt.
Denn Tinkturieren ist nichts anderes, als durch das Tinkturieren das Tinkturierte in seine eigene Natur zu überführen und bei dieser zu verbleiben, ohne jede Verwandlung, und die Natur lehrt die Natur, gegen das Feuer anzukämpfen, denn die Natur des Tinkturierenden und des Tinkturierten stimmen überein. Wenn man beispielsweise Blei oder Zinn oder etwas Ähnliches aus Gold oder Silber färbt, stimmt dies in seiner Natur überein, da beide Stoffe ihren Ursprung im Quecksilber haben.
Das Reife verbindet sich mit dem Unreifen, damit das Unreife dadurch auf diese Weise beeinflusst werden kann. Da diese vier Stoffe aber, wie bereits hinreichend dargelegt, von anderer Natur sind als Metalle, frage ich mich, ob sie, falls sie gefärbt werden müssen, sich verändern oder umgewandelt werden sollen. Wenn sie sich verändern sollen, dann ist es keine Tinktur, wie aus ihrer Definition hervorgeht. Wenn sie sich hingegen verändern sollen, wandelt das Färben das Irdische und Fremde in eine metallische Natur um. Daher können sie Metall nicht durch Färben herstellen, sondern nur das, was es durch Färben in seine Natur verwandelt, wird erprobt, weil alles Zeugende seinesgleichen zeugt, und weil diese Tinktur eine
irdische Zeugung von vier Geistern ist, wird sie daher etwas zeugen, das ihr gleich ist und ebenfalls irdisch ist.

Kap 4

=== 4. Teil ===

Kap. 5

=== 5. Teil ===

Literatur

Rosarium Bild 9 : Das Kind steigt wieder zum Himmel auf

• The Rosarium PDF
• Rosarium Philosophorum - mit Bildern
• Rosarium Philosophorum - bunt
• Archive : English translation of the Rosarium - The text was originally printed as part II of De Alchemia Opuscula complura veterum philosophorum..., Frankfurt, 1550
• De alchimia opuscula complura veterum philosophorum (quorum catalogum sequens pagella indicabit)
• Slub : De alchimia opuscula complura veterum philosophorum, Jacob, Erscheinungsdatum 1550, Sprache Lateinisch
• Das Buch der Heiligen Dreifaltigkeit

Referenzen

Geflügelte Sonne

Weblinks

• Die 20 Bilder des Rosariums
• Alchemywebsite : Rosarium in englischer Sprache
• Alchemywebsite : Virtual Gallery
• Uni Glasgow The Rosarium Philosophorum
• Das deutsche Museum zur Alchemie PDF
• en Wiki zum Rosarium
• Wiki zum Buch der heiligen Dreifaltigkeit