Dignāga: Unterschied zwischen den Versionen
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* [http://hw.oeaw.ac.at/?arp=0x0032adb7 Dignagas philosophy of language], Pramāṇasamuccayavṛtti on [[Apoha-Theorie|anyāpoha]]. Part I and Part II, ISBN 978-3-7001-7865-1 | * [http://hw.oeaw.ac.at/?arp=0x0032adb7 Dignagas philosophy of language], Pramāṇasamuccayavṛtti on [[Apoha-Theorie|anyāpoha]]. Part I and Part II, ISBN 978-3-7001-7865-1 | ||
* [//books.google.de/books?id=qunYrHJTf9sC&pg=PA170&lpg=PA170&dq=dharmapala+alayavijnana Encyclopedia of Asian Philosophy], Oliver Leaman, S. 171 | * [//books.google.de/books?id=qunYrHJTf9sC&pg=PA170&lpg=PA170&dq=dharmapala+alayavijnana Encyclopedia of Asian Philosophy], Oliver Leaman, ISBN-13: 978-0415862530 | ||
ISBN-10: 0415862531, S. 171 | |||
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Version vom 1. Dezember 2016, 10:51 Uhr

Dignāga (ca. 480-540 CE) war ein indischer Gelehrter, Schüler von Vasubandhu und einer der buddhistischen Gründer der indischen Logik und Erkenntnistheorie. Er wird im Mahayana den 6 Ornamenten zugeordnet (Nagarjuna, Aryadeva, Asanga, Vasubandhu, Dignāga, Dharmakirti). [1] Einer seiner Schüler war Iśvarasena, der später der Lehrer von Dharmakirti wurde.
Dignaga's Ruf als Debattierer wurde durch seinen bekannten Sieg über einen Brahmanen namens Sudurjaya im Nālandā - Kloster verfestigt.
Dignāga's Epistemologie hält daran fest, dass es nur zwei Instrumente des Wiisens oder 'Gültige Wahrnehungen' (pramāṇa) gibt; "Wahrnehmung" (pratyaksa) and "Inferenz" (anumāṇa). Er stand mit seinen Theorien im Kontrast zur Nyaya-Schule, die auch andere Mitel wie Upamāṇa (Vergleich und Analogie) akzeptierte.
Werke
Seine frühen Werke waren Abhidharmakośa-marma-pradīpa - eine kurze Zusammenfassung von Vasubandhu's bahnbrechenden Arbeiten sowie eine kurze Zusammenfassung des Aṣṭasāhasrika-prajñāpāramitā - Sūtra
Seine übrigen werke behandeln die Logik :
- Ālambana-parīkṣā (Prüfung dessen was beobachtet wird)
- Trikāla-parikṣa
- Hetu-cakra-samarthana(Rad der Gründe])
- Nyāyamukha
- Pramanasamuccaya (tib.: tshad ma kun las btus pa, Kompendium der Gültigkeiten), das er schrieb, um Missverständnisse über den Erwerb von gültigem Wissen zu beseitigen[2]. Darin definierte er 'Wahrnehmung' als 'ein Wissen, welches frei ist von allen konzeptuellen Konstruktionen, einschließlich von Namen- und Klassenkonzepten.
Hetuchakra
Dignaga formulierte die 3 Voraussetzungs-Modusse (trairūpya), die ein logisches 'Zeichen' oder 'Marke'(linga) erfüllen muß, um die 'gültige Erkenntnis'(pramana) eines 'anumana'('Schlussfolgerung') zu erlangen :
Durch Kombination dieser konstruierte Dignaga sein ‘Rad der Gründe’ (Hetucakra) mit 9 Möglichkeiten.
Literatur
- Tibet.de : Dignaga - Vater der indischen Logik
- Matilal, Bimal Krishna, Ganeri, Jonardon & (Tiwari, Heeraman), 1998, The Character of Logic in India, Albany, NY, State University of New York Press. ISBN 0-7914-3739-6
- Glashoff : Das Rad der Gründe - Der Hetucakradamaru von Dignaga PDF
- The Buddhist Philosophy of Universal Flux
- EAST Epistemology and Argumentation in South Asia and Tibet
- Dignagas philosophy of language, Pramāṇasamuccayavṛtti on anyāpoha. Part I and Part II, ISBN 978-3-7001-7865-1
- Encyclopedia of Asian Philosophy, Oliver Leaman, ISBN-13: 978-0415862530
ISBN-10: 0415862531, S. 171
Referenzen
Weblinks
- Rigpawiki über Dignaga
- Modern interpretation of ancient logics
- en Wiki zum Hetuchakra
- Idianetzone Dignāga
- Facebook-Artikel über Dignaga
- Mentalism of Dignaga and Dharmakirti
- The Buddhist Philosophy of Universal Flux
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