Die zehn Samadhis
Die zehn Samadhis ist das Kapitel 26 des Avatamsaka Sutra.
Übersetzung
Zu jener Zeit befand sich der Bhagavat im Zustand von Magadha und verweilte am Ort seiner Erleuchtung gemäß dem Aranya-Dharma. Dort, nachdem er in der Halle des universellen Glanzes die rechte Erleuchtung erlangt hatte, trat er in den Kshana-Grenzzustand aller Buddhas ein und manifestierte mit der spirituellen Kraft des Allwissens den reinen und ungehinderten Körper des Tathagata, frei von jeglicher Anhaftung an Bedingungen, ruhend in der höchsten Ruhe der Shamatha, erfüllt von großer, ehrfurchtgebietender Tugend, frei von allen befleckenden Anhaftungen, fähig, alle, die ihn sahen, zu erwecken, sich gemäß dem Angemessenen zu manifestieren, niemals den richtigen Zeitpunkt zu verpassen und stets im einen Zeichen, der Zeichenlosigkeit, zu verweilen.
Er war zusammen mit Mahā-Sattva-Bodhisattvas, so zahlreich wie die Atome in zehn Buddha-Kṣetras, von denen keiner nicht bereits die Stufe der Kronenweihe erreicht, die Bodhisattva-Praktiken vollständig erlernt hatte, so unermesslich und grenzenlos wie das Dharma-Reich, und alle Bodhisattvas hatten bereits den universelle Sicht-SamāDhi erlangt. Mit großem Mitgefühl schenkten sie allen Wesen Frieden und Geborgenheit.
Sie besaßen die souveräne Meisterschaft über die spirituellen Überkenntnisse, die mit denen des Tatha Gata identisch sind.
Mit tiefgründiger Weisheit erklärten sie die wahre Bedeutung und, im Besitz allwissender Weisheit, bezwangen sie die vielen Māras. Obwohl sie in die Welt eingetreten waren, war ihr Geist stets ruhig und verweilte in der nicht-verweilenden Befreiung des Bodhisattva.
Ihre Namen waren:
Vajra Weisheits-Bodhisattva,
Bodhisattva der unvergleichlichen Weisheit,
Bodhisattva der Weisheit der bedeutungsvollen Worte,
Bodhisattva der höchsten Weisheit,
Bodhisattva der stets ausgeglichenen Weisheit,
Bodhisattva der Naga-Weisheit,
Bodhisattva der vollendeten Weisheit,
Bodhisattva der harmonischen Weisheit,
Bodhisattva der Weisheit der großen Kräfte,
Bodhisattva der unvorstellbaren Weisheit
Bodhisattva der ungehinderten Weisheit,
Bodhisattva der besonders überlegenen Weisheit,
Bodhisattva der allgegenwärtigen Weisheit,
Bodhisattva der noumenalen Weisheit,
Bodhisattva der geschickten Weisheit,
Bodhisattva der souveränen Dharma-Weisheit,
Bodhisattva der Dharma-Weisheit,
Bodhisattva der ruhenden Weisheit,
Bodhisattva der weiten Weisheit,
Bodhisattva der Weisheit des einen Zeichens,
Bodhisattva der guten Weisheit,
Bodhisattva der Weisheit, der Illusionen erkennt,
Bodhisattva der unermesslichen Weisheit,
Bodhisattva der mächtigen Weisheit,
Bodhisattva der Weltweisheit,
Bodhisattva der Buddha-Grundlage,
Bodhisattva der wahren Weisheit,
Bodhisattva der geehrten und siegreichen Weisheit,
Bodhisattva der weisen Lichtweisheit,
Bodhisattva der grenzenlosen Weisheit Bodhisattva,
Bodhisattva der Achtsamkeit,
Bodhisattva der Raumgrenzenüberwindung,
Bodhisattva der Naturverehrung,
Bodhisattva des äußerst tiefgründigen Reiches,
Bodhisattva des erfahrenen Kenners des Möglichen und Unmöglichen,
Bodhisattva der großen Strahlkraft,
Bodhisattva des ewig Strahlenden,
Bodhisattva des Kenners der Buddha-Linie,
Bodhisattva des Geisteskönigs,
Bodhisattva der einzigen Praxis,
Bodhisattva der stets manifestierenden spirituellen Überkenntnisse,
Bodhisattva des Weisheitssprosses,
Bodhisattva der verdienstvollen Eigenschaften,
Bodhisattva der Dharmalampe,
Bodhisattva der Welterleuchtung,
Bodhisattva des weltstützenden Wohltäters,
Bodhisattva der höchsten Sicherheit,
Bodhisattva der höchsten Erhabenheit,
Bodhisattva des unübertroffenen Wohltäters,
Bodhisattva des unvergleichlichen Wohltäters,
Bodhisattva des unvergleichlichen Wohltäters
Bodhisattva der ungehinderten Praxis,
Bodhisattva der flammenden Strahlkraft,
Bodhisattva des Mondlichts,
Bodhisattva des einzelnen Objekts,
Bodhisattva der festen Praxis,
Bodhisattva des durchdringenden Dharma-Regens,
Bodhisattva des höchsten Banners,
Bodhisattva des universellen Schmucks,
Bodhisattva des Weisheitsauges,
Bodhisattva des Dharma-Auges,
Bodhisattva der Weisheitswolke,
Bodhisattva des Dharma-Königs,
Bodhisattva der nicht-verbleibenden Gelübde,
Bodhisattva des Weisheitsschatzes,
Bodhisattva des Geisteskönigs,
Bodhisattva der inneren Erweckungsweisheit,
Bodhisattva der in Buddha-Weisheit verweilenden Weisheit,
Bodhisattva der standhaften Dharma-Kräfte,
Bodhisattva der erdtragenden Kräfte,
Bodhisattva des wunderbaren Mondes,
Bodhisattva des Sumeru-Gipfels Bodhisattva,
Juwelenbesetzter Gipfel-Bodhisattva,
Bodhisattva der universellen Erleuchtung,
Bodhisattva des Ehrfurchtgebietenden Tugendkönigs,
Bodhisattva des Weisheitsrads,
Bodhisattva der erhabenen Ehrfurchtgebietenden Tugend,
Bodhisattva des großen Drachenzeichens,
Bodhisattva der geradlinigen Praxis,
Bodhisattva des Nicht-Zurückziehenden,
Bodhisattva des Dharma-Banners,
Bodhisattva des Unvergesslichen,
Bodhisattva, der Wesen aller Schicksale anzieht,
Bodhisattva der unvorstellbaren und entscheidenden Weisheit,
Bodhisattva der mühelosen Beherrschung grenzenloser Weisheit,
Bodhisattva des unerschöpflichen Schatzes des erhabenen Dharma,
Bodhisattva der Weisheitssonne,
Bodhisattva der Dharma-Sonne,
Bodhisattva des Weisheitsschatzes,
Bodhisattva der Weisheitswiese,
Bodhisattva der universellen Vision
Niemals vergeblich gesehen Bodhisattva,
Vajra-Durchdringungs-Bodhisattva,
Vajra-Weisheits-Bodhisattva,
Vajra-Flammen-Bodhisattva,
Vajra-Intelligenz-Bodhisattva,
Universelles-Auge-Bodhisattva,
Buddha-Sonnen-Bodhisattva,
Bewahrer der geheimen Bedeutung des Vajra Buddhas, und
Mit der Weisheit des Universellen-Auge-Reiches geschmückt, Bodhisattva.
Es gab Bodhisattva-Mahā-Sattvas wie diese, so zahlreich wie die Atome in zehn Buddha-Kṣetras, die alle in der Vergangenheit gemeinsam mit Vairocana Tathāgata die Praktiken kultiviert hatten, welche die Wurzeln der Güte des Bodhisattva hervorbrachten.
Zu jener Zeit erhob sich der Bodhisattva des Universellen Auges, Maha Sattva, unterstützt von den spirituellen Kräften des Buddha, von seinem Sitz, entblößte seine rechte Schulter, kniete mit dem rechten Knie auf dem Boden nieder, legte die Handflächen aneinander und sprach zum Buddha: „O Bhagavat, ich habe eine Frage an den Tathagata, den Arhat, den der Rechten und Vollkommenen Erleuchtung. Erlaube mir bitte, sie zu stellen.“
Der Buddha antwortete: „Universelles Auge, frage ruhig, was immer du möchtest. Ich werde dann darüber sprechen und deinen Geist mit Freude erfüllen.“ Der Bodhisattva des Universellen Auges fragte daraufhin: „Wie viele Samādhis und Befreiungen wurden von Samantabhadra Bodhisattva und den unzähligen Bodhisattvas, die in allen Praktiken und
Gelübden Samantabhadras verweilen, vollendet, damit sie in die großen Samādhis des Bodhisattva eintreten, aus ihnen hervorgehen und zuweilen friedvoll darin verweilen können?
Und weil sie geschickt in diese unvorstellbar weiten Bodhisattva-Samādhis eintreten und aus ihnen hervorgehen, sind sie in all diesen Samādhis unaufhörlich souveräne Meisterschaft in den spirituellen Überwissens-Grenzen und Transformationen ausüben?“
Der Buddha antwortete: „Es ist wahrlich gut, Universelles Auge, dass du, um den unzähligen vergangenen, zukünftigen und gegenwärtigen Bodhisattvas zu helfen, nach der Bedeutung dessen gefragt hast. Universelles Auge, Samantabhadra ist nun hier. Er hat bereits unvorstellbar viele souveräne spirituelle Superkenntnisse in einem Maße vollendet, das alle anderen Bodhisattvas übertrifft und nur selten anzutreffen ist. Er ist einer, der aus den unzähligen Bodhisattva-Übungen geboren wurde und der bereits alle großen Gelübde der Bodhisattvas gereinigt hat.“
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Er hat in all seinen Praktiken Unwiderruflichkeit erlangt.
Er hat bereits ungetrübte Reinheit in allen unzähligen Pāramitā-Toren, in allen ungetrübten Dhāraṇī-Toren und in allen Toren unerschöpflicher Beredsamkeit erlangt.
Sein großes Mitgefühl kommt allen Wesen zugute, und die Kraft seiner ursprünglichen Gelübde ist so groß, dass er unermüdlich bis ans Ende der Zeit in ihnen verharren wird. Du solltest ihn fragen, und er wird dir seine Samādhis, seine souveränen Meisterschaften und seine Befreiungen erklären.
Als die vielen Bodhisattvas in jener Versammlung Samantabhadras Namen hörten, erlangten sie augenblicklich einen unvorstellbaren und unermesslichen Zustand der Versenkung (Samādhi), in dem ihr Geist ungehindert, ruhig und unbewegt wurde, in dem sie unermessliche und unergründliche Weisheit erlangten und in dem sie eine überaus tiefe Erkenntnis erlangten, die mit keiner vergleichbar war.
In dieser Erkenntnis sahen sie alle unzähligen Buddhas direkt vor sich. Sie erlangten die Kräfte des Tathagata, wurden von derselben Natur wie das Tathagata und erhellten alles in Vergangenheit, Zukunft und Gegenwart. Ihr gesamtes unerschöpfliches Verdienst und all ihr spirituelles Wissen wurden vollkommen erfüllt. Die Herzen all dieser Bodhisattvas waren erfüllt von ehrfürchtiger Hochachtung vor Samantabhadra und sie eilten dringend herbei. Sie wollten ihn sehen. Obwohl sie sich in der gesamten Versammlung umsahen, konnten sie ihn schließlich nicht sehen und auch nicht den Sitz, auf dem er saß.
Dies geschah aufgrund der gewaltigen Kräfte Tathagatas und Samantabhadras souveräner Beherrschung der spirituellen Überwissensgrenzen. Zu dieser Zeit fragte der Bodhisattva des Universellen Auges den Buddha: „O Bhagavat, wo ist Samantabhadra Bodhisattva jetzt?“ Der Buddha antwortete: „Universelles Auge, Samantabhadra Bodhisattva ist jetzt in meiner Nähe in dieser Versammlung am Ort der Erleuchtung. Von Anfang an hat er sich nicht bewegt.“
Universelles Auge und die anderen Bodhisattvas suchten erneut in der gesamten Versammlung am Ort der Erleuchtung und sagten dann zum Buddha: „O Bhagavat, wir können Samantabhadra Bodhisattva und den Sitz, auf dem er sitzt, immer noch nicht sehen.“
Der Buddha antwortete: „So ist es.
Sohn einer guten Familie, das liegt daran, dass der Wohnort des Bodhisattva Samantabhadra so tiefgründig ist, dass er sich jeder Beschreibung entzieht.“
Samantabhadra Bodhisattva hat das Tor zur grenzenlosen Weisheit erlangt, ist in die meditative Versenkung des Löwensprints eingetreten, hat die Funktionen unübertroffener Souveränität erlangt, durch die er in das Reich ungetrübter Reinheit eingetreten ist, hat die zehn Kräfte des Tatha Gata entwickelt, hat den Schatz des Dharma-Reiches als seinen Körper angenommen, ist zu jemandem geworden, der von allen Tatha Gatas mit schützender Achtsamkeit betrachtet wird, und ist in der Lage, in nur einem einzigen Augenblick die undifferenzierte Weisheit aller Buddhas der drei Zeitalter zu erkennen und einzutreten. Aus diesen Gründen konntet ihr ihn bisher nicht sehen.“
Als der Bodhisattva des Universellen Auges die Beschreibung der reinen, verdienstvollen Eigenschaften Samantabhadras durch die Tatha gata hörte, erlangte er unzählige Asaṃ khyeyas von Samā dhis und nutzte deren Kraft, um erneut überall hinzusehen, in dem starken Wunsch, Samantabhadra zu sehen. Doch er konnte ihn immer noch nicht sehen. Auch alle anderen Bodhisattvas in dieser Menge konnten ihn nicht sehen.
Da trat der Bodhisattva des Universellen Auges aus den Samādhis hervor und sprach zum Buddha: „O Bhagavat, obwohl ich zehntausend Asaṃ khyeyas von Samādhis durchlaufen habe, in denen ich nach Samantabhadra gesucht habe, konnte ich ihn immer noch nicht finden. Ich habe weder seinen Körper noch seine körperlichen Handlungen, seine Rede noch seine verbalen Handlungen, seinen Geist noch seine mentalen Handlungen, seinen Sitz noch seinen Wohnort gesehen.“ Ich habe keines davon gesehen.“
Der Buddha antwortete: „So ist es. So ist es. Sohn der Guten Familie, du solltest erkennen, dass dies alles der Kraft des Bodhisattva Samantabhadra zu verdanken ist, die er durch sein Verweilen in unvorstellbaren Befreiungen erlangt hat. Universelles Auge, was meinst du? Wäre es möglich, den Ort der verschiedenen Illusionen zu beschreiben, von denen in magisch heraufbeschworenen Schriften die Rede ist?“
Er antwortete: „Nein. Das wäre unmöglich.“
Der Buddha sagte zum Universellen Auge: „Wenn man nicht einmal die Illusionen in einer magischen Beschwörung beschreiben kann, wie viel weniger könnte man dann in die geheimen Sphären des Bodhisattva Samantabhadra eintreten oder sie sehen? Warum ist das so? Weil die Wirkungssphären des Bodhisattva Samantabhadra extrem tief, unvorstellbar und so unermesslich sind, dass sie jenseits aller Messmöglichkeiten liegen.“
Um vom Wesentlichen zu sprechen: Samantabhadra Bodhisattva nutzt die Vajra-Weisheit, um überall in alle Welten des Dharma-Bereichs einzutreten, obwohl er keinen Ort hat, zu dem er reist, und keinen Ort, an dem er verweilt.
Er weiß, dass die Körper aller Wesen nichts als Nicht-Körper sind – Wesen, die weder gehen noch kommen. Er hat die unendliche, ununterscheidende und souveräne Meisterschaft über die spirituellen Überwissen erlangt, von denen er nichts hat, wovon er abhängt, nichts, was er tut, und er bewegt sich auch nicht, selbst wenn er die fernsten Grenzen des Dharma-Bereichs erreicht.
Sohn der Guten Familie, wenn man Samantabhadra Bodhisattva sehen kann, ihm dient, seinen Namen hört, über ihn meditiert, ihn im Gedächtnis behält, unerschütterlichen Glauben an ihn entwickelt, ihn fleißig betrachtet, ihm zu folgen beginnt, ihn aufrichtig sucht oder Gelübde ablegt, die mit ihm verbunden sind, und dies unaufhörlich tut, dann wird man in all diesen Fällen Nutzen daraus ziehen und diese Dinge nicht vergeblich getan haben.“
Dann sprachen Universelles Auge und all die anderen in jener Schar von Bodhisattvas, die sich danach sehnten, Samantabhadra Bodhisattva zu sehen, auf diese Weise: „Namo an alle Buddhas.“ Namo an Samantabhadra Bodhisattva“, und wiederholten dies dreimal, während sie ihre Köpfe in ehrfürchtigem Respekt verneigten.
Der Buddha sprach dann zum Bodhisattva des Universellen Auges und den Anwesenden: „Söhne des Buddha, es wäre angebracht, wenn ihr euch erneut in ehrfürchtiger Verneigung vor Samantabhadra verneigt, um euren aufrichtigen Wunsch, ihn zu sehen, auszudrücken. Betrachtet dann die zehn Himmelsrichtungen mit ungeteilter Aufmerksamkeit und visualisiert Samantabhadras Körper, der sich direkt vor euch manifestiert, während ihr über seine Gegenwart im gesamten Dharma-Bereich nachsinnt. Mit tiefem Entschluss und unerschütterlichem Glauben entsagt allem und gelobt, dasselbe Verhalten und dieselben Gelübde wie Samantabhadra anzunehmen und den Dharma der nicht-dualen Wirklichkeit zu durchdringen. Seine Körper erscheinen überall in allen Welten, wo sie alle alle Fähigkeiten der Wesen kennen.“ Sie durchdringen alle Orte und verbreiten den Pfad Samantabhadras. Wer solche großen Gelübde ablegen kann, sollte Samantabhadra Bodhisattva sehen können.“
Als Universalauge und die anderen Bodhisattvas diese Worte des Buddha vernahmen, verneigten sie sich ehrfürchtig und baten darum, Samantabhadra, die große Erhabenheit, sehen zu dürfen.
Dann manifestierte Samantabhadra Bodhisattva mithilfe der Kräfte des übernatürlichen Wissens der Befreiung, wie es angemessen war, seinen Körper für sie und ermöglichte es so allen Bodhisattvas, Samantabhadra nahe der Tathagata zu sehen, wo er auf einem Lotusblütenthron inmitten der Versammlung aller Bodhisattvas saß.
Sie wurden Zeugen seiner aufeinanderfolgenden und ununterbrochenen Ankunft in all jene anderen Welten, wo er die Wohnstätten aller Buddhas erreichte.
Sie sahen ihn auch in den Wohnstätten aller Buddhas, wie er alle Bodhisattva-Praktiken erläuterte, den Weg zur Weisheit des Allwissens erklärte, alle spirituellen Überkenntnisse aller Bodhisattvas erhellte, die ehrfurchtgebietenden Tugenden aller Bodhisattvas unterschied und alle Buddhas der drei Zeitalter offenbarte.
Als der Bodhisattva des Universellen Auges und die Versammlung all jener Bodhisattvas diese spirituellen Wandlungen miterlebten, waren sie von Jubel und großer Freude erfüllt.
Es gab niemanden unter ihnen, der sich nicht ehrfurchtsvoll vor dem Bodhisattva Samantabhadra verneigte.
Sie empfanden für ihn dieselbe ehrfurchtsvolle Hochachtung, als sähen sie alle Buddhas der zehn Himmelsrichtungen.
Dann, aufgrund der gewaltigen spirituellen Kräfte des Buddha, der Kraft des unerschütterlichen Glaubens jener Bodhisattvas und der Kraft der ursprünglichen Gelübde des Bodhisattva Samantabhadra, regnete es spontan unzählige Wolken herab, darunter:
Wolken aus Blumen aller Art;
Wolken aus Girlanden aller Art;
Wolken aus Düften aller Art;
Wolken aus Weihrauchpulver aller Art;
Wolken aus Baldachinen aller Art;
Wolken aus Gewändern aller Art;
Wolken aus Schmuck aller Art;
Wolken aus Edelsteinen aller Art;
Wolken aus brennendem Weihrauch aller Art; und
Wolken aus Seidenbändern aller Art.
In unzähligen Welten ereigneten sich die sechs Arten von Bewegung und Erschütterung, begleitet vom Spiel himmlischer Musik, deren Klänge von weither zu hören waren. In unzähligen Welten erstrahlte großes Licht, das universelle Erleuchtung erzeugte.
In unzähligen Welten verschwanden die drei elenden Schicksale vollständig. Unzählige Welten wurden gereinigt.
Unzählige Bodhisattvas wurden in die Praxis Samantabhadras eingeführt.
Unzählige Bodhisattvas vollkommen die Praxis Samantabhadras.
Und unzählige Bodhisattvas waren imstande, das Verhalten und die Gelübde Samantabhadras vollständig zu erfüllen und den Anuttarasamyaksaṃ-Bodhi zu erlangen.
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Sohn des Buddha, du solltest beachten, dass dieser Bodhisattva – Mahā Sattva – Samantabhadras Praktiken nicht aufgibt, dass er den Bodhisattva-Pfad nicht unterbricht, dass er alle Buddhas sieht, dass er das Allwissen verwirklicht, dass er die Anwendung der Dharmas des Allwissens meisterhaft beherrscht, dass er dem Elefantenkönig AirāVaṇa gleicht, der seinen Elefantenkörper nicht einmal aufgibt, wenn er in den TrāYastriṃSha-Himmel eingeht, wo er vom Deva geritten wird, die himmlischen Freuden genießt, sich am himmlischen Spiel beteiligt, jenem Herrn der Devas dient und sich mit den himmlischen Nymphen auf dieselbe Weise wie die Devas und nicht anders vergnügt.
Wie der Sohn Buddhas, so ist es auch mit dem Bodhisattva-Mahā Sattva, der das Große Fahrzeug Samantabhadras nicht aufgibt, der nicht von den Gelübden zurücktritt, der die souveränen Meisterschaften des Buddha erlangt, der allwissend ist, der die ungehinderten und ungehinderten Befreiungen des Buddha erkennt, der in seiner vollkommenen Reinheit frei von befleckenden Anhaftungen in allen Ländern ist und frei von Unterscheidungen hinsichtlich der Dharmas des Buddha ist.
Obwohl er erkennt, dass alle Dharmas gleich und nicht-dual sind, sieht er dennoch beständig und klar alle Buddha-Länder.
Obwohl er bereits allen Buddhas der drei Zeitalter gleichgestellt ist, kultiviert er weiterhin unaufhörlich die Bodhisattva-Praktiken. Söhne des Buddha, wo immer ein Bodhisattva-Mahā-Sattva fest in den Praktiken und Gelübden Samantabhadras verankert ist, sollte man erkennen, dass der Geist dieser Person gereinigt ist.
Söhne des Buddha, dies ist es, was das umfassende Wissen des außerordentlich überlegenen Geistes im zehnten großen Samādhi des Bodhisattva-Mahā-Sattva ausmacht, „dem großen Samādhi des ungehinderten Rades“.
Söhne des Buddha, dies ist es, was die Sphäre der zehn großen Samādhis der Praktiken Samantabhadras ausmacht, in der dieser Bodhisattva-Mahā-Sattva weilt.
Ende von Kapitel 27
Literatur
- [1] kalavinka.org The Ten Samadhis
