Samadhi

Samadhi (Sanskrit : samādhi, Versenkung, Sammlung, wörtlich : fixieren, festmachen, Aufmerksamkeit auf etwas richten) bezeichnet einen Bewusstseinszustand der je nach Art des Samadhi bewusst (Samprajnata) oder überbewusst ist (Asamprajnata).

Yoga

Yogananda beschreibt in seinem Kommentar zur Bhagavad Gita die drei Samadhis Jada Samadhi, Savikalpa Samadhi und Nirvikalpa Samadhi

Patanjali

Bei Patanjali ist zu lesen : yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ – Yoga ist ein innerer Zustand, in dem die seelisch-geistigen Vorgänge zur Ruhe kommen. In seinen Yogasutras 1.17 beschreibt er den vierstufigen noch dualen Samprajnata-Samadhi sowie den nichtdualen Asamprajnata-Samadhi(Sanskrit : asamprajñātasamādhi; Nirbija bzw.Nirvikalpa) ohne Wiederkehr der Erleuchtung.

Wenn vritti-nirodha mit Hilfe von logischem Denken, prüfender Überlegung, Seligkeit oder Ichbewußtsein erlangt wird, führt es zu Versenkung (samadhi), die mit Erkenntnis verbunden ist (samprajnata). – Yogasutra 1.17 (bzw. :Die Samprajnata(vollkommene Weisheitsabsorption) ist begleitet von den vier Stufen vitarka (Denken), vicara (Reflektion), ananda (Ekstase) und asmita (reines Ich-Bin-Bewusstsein)

Patanjalis Ashtanga-Yoga führt auf Stufe 8 zum noch dualen Ishvara-Samadhi (Omkara). Darauf folgt der Samprajnata(Savitarka, Savichara, Saananda und Asmita Samadhi) abschliessende Savikalpa - Samadhi (U.L.17) und letztendlich der Nirvikalpa(ohne Vikalpas) - Samadhi (die Stufe 18 des universellen Pfades), dh. die Erleuchtung oder Jivanmukti, die mit einem kosmischen Bewusstsein verbunden ist. Eine letzte Stufe ist der Sahaja-Samadhi(Sanskrit: सहजसमाधि sahaja-samādhi m.).

So wie sich Salz im Wasser auflöst und mit ihm eins wird, so werden Atman und Geist im Samadhi eins, Hathapradipika IV,5.

Vyasa

Veda Vyasa spricht in seinem Kommentar zu den Yogasutras von vier Samadhis (Vitarka, Vicharya, ananda, asmita).

1. Der vitarka-Analyse-Samadhi begleitet alle vier.
2. Der zweite, bei dem grobe Gedanken(vitarka) beendet worden sind, wird von subtilen Gedanken (vicara) begleitet.
3. Der dritte, bei dem auch die subtilen Gedanken beendet sind, wird von Glückseligkeit (ananda) begleitet.
4. Der vierte, mit dem auch die Glückseligkeit bendet ist, ist nur Ich-bin-heit (asmita).

Alle diese Samadhis sind abhängig, verbunden oder begleitet von unterstützenden Faktoren.

Ein fünfter Zustand ist Asamprajnata : Verlassen jeglichen Geistesinhaltes und Selbstverwirklichung.

Ramana Maharshi

Ramana Maharshi unterschied zwischen einem temporären Kevala Nirvikalpa Samadhi und einem unvergänglichen Sahaja Nirvikalpa Samadhi ohne Rückkehr.

Buddhismus

Im Buddhismus bedeutet samma samadhi eher rechte Konzentration, die von upacara samadhi bis zu tieferen Formen wie der Absorption des Geistes im apana samadhi verlaufen kann. Diesen entsprechen auch die höheren Jhanas.

Es werden drei Stadien oder Entwicklungsgrade der Sammlung unterschieden:

1. die vorbereitende Sammlung (parikamma-samādhi), die bei Beginn der Übung noch ganz schwach entwickelte Sammlung
2. die der ersten Vertiefung sich annähernde angrenzende Sammlung (upacāra-samādhi), die bei gewissen Übungen durch das Auftreten des geistigen Gegenbildes (patibhāga-nimitta) gekennzeichnet ist
3. die durch Eintritt in die Vertiefung erreichte volle oder ekstatische Sammlung (appanā-samādhi).

Die fünf großen Hindernisse(Nivarana) bei der Konzentration sind

1. Sinnliches Verlangen (abhidya)
2. Groll, Hass oder Wut (pradosha)
3. Faulheit und Trägheit (styana and middha)
4. Unruhe und Sorge(anuddhatya and kaukritya)
5. Zweifel (vichikitsa) -- Zweifel, Skepsis, Unentschlossenheit oder Schwanken, ohne den Wunsch, sie zu heilen, mehr wie die gemeinsame Idee von Zynismus oder Pessimismus als Aufgeschlossenheit oder den Wunsch nach Beweisen.

Jnanas

Die vier Jhānas (Pāli: jhāna; Skt.: dhyāna) gelten als die grundlegenden Samādhis des frühen Buddhismus. Die vier formfreien Vertiefungen (arūpa-samāpatti / arūpa-jhāna)

• Ākāsānañcāyatana – Bereich der unendlichen Raumheit
• Viññāṇañcāyatana – Bereich des unendlichen Bewusstseins
• Ākiñcaññāyatana – Bereich des Nichts
• Nevasaññā-nāsaññāyatana – Bereich weder Wahrnehmung noch Nicht-Wahrnehmung

Weitere klassische Samādhis im Pāli-Kanon

• Satipaṭṭhāna-samādhi – Sammlung durch Achtsamkeit
• Ānāpānasati-samādhi – Sammlung durch Atemachtsamkeit
• Metta-samādhi – Sammlung durch liebende Güte
• Karuṇā-samādhi – Sammlung durch Mitgefühl
• Upekkhā-samādhi – Sammlung durch Gleichmut
• Kasiṇa-samādhi – Sammlung durch Konzentration auf ein Meditationsobjekt (z. B. Erde, Feuer, Licht)

Mahāyāna-Samādhis (Sanskrit)

Im Mahāyāna gibt es eine Vielzahl von Samādhis, oft mit spezifischen Qualitäten oder Visionen verbunden.

Zentrale Mahāyāna-Samādhis

• Prajñāpāramitā-samādhi – Samādhi der Vollkommenheit der Weisheit (vipassanā‑samādhi) - Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā:
• Śūnyatā-samādhi – Samādhi der Leerheit (vipassanā‑samādhi)
• Tathatā-samādhi – Samādhi der Soheit (vipassanā‑samādhi)
• Dharmadhātu-praveśa-samādhi – Eintritt in die Dharmadhātu
• Sarvadharma-pratyaya-samādhi – Samādhi der gegenseitigen Bedingtheit aller Dinge
• Samantabhadra-samādhi – Samādhi des Bodhisattva Samantabhadra
• Avalokiteśvara-samādhi – Samādhi des Mitgefühls
• Vimalakīrti-nirdeśa-samādhi – Samādhi der Nicht-Zweiheit (berühmt aus dem Vimalakīrti-Sūtra)
• Bodhisattva-bhūmi-samādhi – Samādhi der Bodhisattva-Stufen

Samādhis aus dem Śūraṅgama-Sūtra

• Śūraṅgama-samādhi – „Unerschütterliches Samādhi“ - Der Samādhi, in dem alle Buddhas erwachen. Er umfasst:

unerschütterliche Stabilität und allseitige Weisheit sowie spontane Manifestation von Buddha‑Kräften

• Mahāśūraṅgama-samādhi – Große Version desselben
• Tathāgata-garbha-samādhi – Samādhi des Buddha-Embryos

Samādhis aus dem Lotus-Sūtra

• Sadāparibhūta-samādhi – Samādhi des „Nie-Verachtenden“ (Saddharmapuṇḍarīka, Kap. 23)
• Samantamukha-samādhi – Samādhi der allseitigen Erscheinung
• Pratyutpanna-samādhi – Samādhi der Gegenwärtigkeit aller Buddhas

Nicht‑Dualitäts‑Samādhi

Aus dem Vimalakīrti‑Sūtra:

• Advaya‑samādhi – Samādhi der Nicht‑Zweiheit
• Dharmadhātu‑samādhi – Eintritt in die Dharmasphäre

Qualität: Keine Trennung zwischen Subjekt und Objekt. Der Geist ist grenzenlos, aber noch ohne aktive Manifestation.

Weitere Mahāyāna-Samādhis

• Akṣobhya-samādhi – Unerschütterliches Samādhi
• Amitābha-samādhi – Samādhi des unendlichen Lichts
• Bhadrapāla-samādhi – Samādhi des Bodhisattva Bhadrapāla
• Gaganagañja-samādhi – Samādhi des „Himmelsjuwels“
• Sarvākāra-pariśuddhi-samādhi – Samādhi der vollkommenen Reinheit aller Aspekte

Der Geist nimmt Buddha‑Eigenschaften an: Mitgefühl, unerschütterliche Ruhe, unendliches Licht, allseitige Präsenz.

Vajrayana

Im tantrische Vajrayāna wird Samādhi oft mit Gottheiten - Yoga, Mahāmudrā oder Dzogchen verbunden.

• Devatā-samādhi (Tib.: lha’i ting nge ’dzin) – Samādhi der Gottheit - Identität mit einer erleuchteten Form
• Mahāmudrā-samādhi – Samādhi des Großen Siegels - Nicht‑Dualität von Leerheit und Erscheinung ((Tilopa – Ganges‑Mahāmudrā)
• Dzogchen rigpa-samādhi – Samādhi der reinen Präsenz - Reine Präsenz, spontan vollendet (Kunjed Gyalpo):Rigpa ist spontan vollkommen, jenseits von Meditation und Nicht‑Meditation)
• Dzogchen Ati‑Samādhi - Zustand jenseits aller Zustände
• Śūnyatā-karuṇā-samādhi – Samādhi der Einheit von Leerheit und Mitgefühl
• Samādhi des klaren Lichts (Tib.: ’od gsal ting nge ’dzin) –
• Tummo-samādhi (Tib.: gtum mo) – Samādhi der inneren Hitze
• Phowa-samādhi – Samādhi des Bewusstseins-Transfers
• Samādhis aus dem Guhyasamāja- und Hevajra-Tantra
• Mahāsukha-samādhi – Samādhi der großen Glückseligkeit
• Yuganaddha-samādhi – Samādhi der Vereinigung (Weisheit & Methode)
• Cakrasaṃvara-samādhi – Samādhi des Cakrasaṃvara
• Mahāsukha‑samādhi - Samādhi der großen Glückseligkeit (Guhyasamāja, Hevajra‑Tantra)
• Yuganaddha‑samādhi → Vereinigung von Weisheit und Methode

Samādhis der sechs Yogas von Nāropa

• Tummo-samādhi – Innere Hitze
• Gyulu-samādhi – Illusionskörper (Tib.: sgyu lus ting nge ’dzin) - Beherrschung der Erscheinungs‑ und Lichtnatur des Geistes
• Milam-samādhi – Traum-Yoga
• ’Od gsal-samādhi – Klarlicht
• Bardo-samādhi – Zwischenzustands-Samādhi
• Phowa-samādhi – Bewusstseinsübertragung

Chan/Zen

• Zhiguan-ding (止觀定) – Samādhi der Ruhe und Einsicht
• Hua-tou-samādhi – Samādhi der Fragepraxis
• Shikantaza-samādhi (只管打坐) – „Nur Sitzen“-Samādhi

Tiantai

• Lotus-Samādhi (蓮華三昧 liánhuá sānmèi)
• Brahma-Samādhi (梵行三昧)
• Konstantes Gehen Samādhi (常行三昧)
• Konstantes Sitzen Samādhi (常坐三昧)
• Halb-Gehen und Halb-Sitzen Samādhi (半行半坐三昧)

Shingon

• Dainichi-samādhi – Samādhi des Mahāvairocana
• Ajikan-samādhi – Samādhi auf den „A“-Laut
• Goma-samādhi – Samādhi des Feuerrituals

Sanmei

Der Schreiber Shandao(Zendō) hebt den Nianfo sanmei(auch : banzhou sanmei 三昧; samadhi) und den guanfo sanmei (kuan-fu-san-mei, chiń. changzuo sanmei ) besonders hervor.

• dazu auch das Pratyutpanna Samādhi Sūtra
• Sacred-texts : Song of precious mirror samadhi

Surangama samadhi Sutra

In diesem Sutra im Tipitaka 25,II-II bzw. im Taisho Vol. 15,642 kommentiert der Buddha, daß der Śūraṅgama - Samādhi unter anderen Namen im Umlauf ist

1. Prajñāpāramitā (Vollkommenheit der Weisheit)
2. Vajra Samadhi (Diamantener Samadhi)
3. Simhanada - Samadhi (Löwengebrüll - Samadhi)
4. Buddhasvabhava (Buddha Essenz)

• Suramgamasamadhisutra: The Concentration of Heroic Progress, Etienne Lamotte , University of Hawaii Press 2008, ISBN-10 ‏ : ‎ 0824833538, ISBN-13 ‏ : ‎ 978-0824833534
• The Vajrasamadhi Sutra PDF

• Alle buddhistischen Systeme kennen drei Dimensionen:

A. Stabilität (samatha) → Sammlung, Ruhe, Einspitzigkeit
B. Klarheit / Einsicht (vipassanā / prajñā) → Durchdringung der Realität, Leerheit, Nicht‑Selbst
C. Weite / Kraft / Höhe (adhisamādhi / mahāsamādhi) → kosmische Präsenz, Buddha‑Qualitäten

Literatur

• Heinrich Zimmer, Philosophie und Religion Indiens , S. 389
• Deshpande/Bäumer: Die Wurzeln des Yoga, Otto Wilhelm Barth Verlag, 1976
• Maha Samadhi Antardhyana, Swami Satyananda Saraswati
• Patanjalis Yogasutra: Der Königsweg zu einem weisen Leben, Ralph Skuban
• Samadhi: The Numinous and Cessative in Indo-Tibetan Yoga, Stuart Ray Sarbacker, 2005, ASIN: B003M5H6WU
• Paul Harrison, John McRae, 1998, The Pratyutpanna Samādhi Sutra and The Śūraṅgama Samādhi Sutra, Berkeley, Calif. : Numata Center for Buddhist Translation and Research, ISBN 1-886439-06-0
• Bernd Golz : Nīvarana - Ein Hindernis kommt selten allein
• Self and samadhi, Satguru Sivaya Subramuniyaswami
• The experience of Samadhi - An In-depth Exploration of Buddhist Meditation, Richard Shankman, Shambhala Boston & London 2008
• A Comparison of Hindu and Buddhist Techniques of Attaining Samādhi, Eddie Crangle

Weblinks

• Wiki zum Samadhi
• Wiki zum Vicara
• Wiki zum Vitarka
• Wiki zum Sananda Samadhi
• Yoga Vidya über den Samadhi
• Yogawiki über den Samadhi
• Tibetanbuddhistencyclopedia :Four Dhyanas
• Dhyana Samadhi